《論語》是我國經典讀物，涵蘊了我國的文化經典，看完論語，你知道怎么寫好一篇論語讀后感嗎？下面是小編為大家收集有關于高一論語讀后感500字，希望你喜歡。

高一論語讀后感500字（篇1）

有一次，我和一個同學在討論問題時產生了分歧，在討論的過程中我已經論證了是他錯了，可他卻還要與我爭執，我當時心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了。可我突然想到了孔子說的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我師焉”，他不過是這一個看法與我不同而已，他還有那么多值得我學習的地方呢，我又怎么能輕視他呢?

越讀《論語》我就越發感受到孔子的偉大。《論語》里的每一句、每一條都在教導我們人生的道理。孔子教我們修身養性，教我們為人處世，教我們做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人誠信、謙虛好學，這些都是最基本的要求。

雖然一直到小學畢業，我們的《論語》都還沒有讀完，但這樣一部偉大的論著本來就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們人生的每一刻都能給我們以不同的指引。正所謂學海無涯，在之后的日子里我會把《論語》一直讀下去，還要繼續讀更多的好書，就讓我沉浸在中華經典中肆意徜徉吧!

高一論語讀后感500字（篇2）

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

我的感悟：

這段話，是文與質交織結合的意義;是君子的品格所在;同時，也是孔子——這位偉大思想家對于品行和行為的極大影響所在。

我覺得，外在的文采和內在的思想，一個是禮樂之儀，落落大方，行為得體;一個是仁義之師，心中坦蕩，心有對向。二者的本質區別，就在于一個“心”字，過分追求內心的滿足，丟了禮節，只會令人不安，失去了相互間的信任感;過分拘于禮數，裝腔作勢，實則空心一顆，披著一層虛偽面皮，令人生惡。

在我們的生活中，有“心”和無“心”的人也會經常存在。有心者助人為樂，愛打抱不平，卻會在不經意間傷害到他人;無心者表面平靜，對旁人盡是迎合、恭維，暗地里卻處處機關算計……我們無法判斷一個人的文與質的多少，但我們，一定不要變成上面所說的那樣。

我很害怕變成那樣。文與質，外表與內含，絕不像魚或熊掌，不可兼得。因為這是兩個相互依存的詞語，而不是不同的等量事物。等量事物分輕重，文質的世界卻害怕偏執。只有當文與質平衡的時候，你才做到“然后君子”。

高一論語讀后感500字（篇3）

——《論語》

心得皎皎明月， 蟲鳴疊疊 ，秋風入窗 ，夜長無眠。一個人， 一盞燈 ，一杯淡茗 ，一絲愁緒。當翻開《論語》，所有一切都已化為沉淀，暢游書海，仿佛誦讀之聲環繞耳邊……《

論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。

(一) 天地人之道

孔夫子最喜歡的一個學生叫顏回，他曾經夸獎這個學生說：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《論語·雍也》)就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂。生活這樣艱苦，為什么能自得其樂呢?其實，主要是在于你的人生態度，在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨的時候，顏回卻不改變他樂觀的態度。只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

(二) 處世之道

在現代社會中，處理人際關系至關重要。子貢曾經問過他的老師，孔夫子告訴他說：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。”(《論語·顏淵》)看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。所以，與好朋友相處也要有個度，不要什么樣的事情都大包大攬。“以直報怨，以德報德。”即可。

(三) 君子之道

這里的君子一般是泛指才德出眾的人，在《論語》中，隨意就可發現這二字，可見君子的重要性。孔子在給學生講課的時候曾經很認真地跟他們討論過君子的問題，他說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”(《論語·憲問》)連孔子都愧稱君子，不難發現君子的標準之高。孔夫子心目中的君子，不僅是一個好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發有為。

(四) 人生之道

子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜。”很多人都感嘆光陰流逝之快，但孔子在看著流水興嘆的同時，也給大家描述了這樣一種人生軌跡：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。(《論語·為政》)孔子提出的這六個人生軌跡，對我們現在仍有很多啟迪意義，關鍵是我們如何領悟這其中的智慧，去實現自己的人生價值。

總之，人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。

高一論語讀后感500字（篇4）

第一次接觸《論語》是在我小學五年級的時候。那時，我們的語文老師抽早讀的時間帶著我們誦讀國學經典。從《弟子規》到《千字文》，從《大學》到《中庸》，然后就到了《論語》。我們從一開始的被“之乎者也”繞暈頭，到后來慢慢學著去領悟其中奧義。

還記得第一次讀“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，我們一個個都不知所措，明明是“shuo”，為什么要讀“yue”呢?為什么那個時候的“說”和“悅”是一個意思呢?那為什么不直接就寫“悅”字呢?我們的腦子里裝著十萬個為什么?因為無法理解，誦讀的時候只能是呆呆地念、死死地背。

慢慢地，我們逐漸找到了它的韻味，一邊跟著讀，一邊搖頭晃腦，就算是被老師點名站起來背誦，也能從容自如的來上一段：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。’”

高一論語讀后感500字（篇5）

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”每每讀起美文，久遠的傳統文化扎根于心。

開篇節選的這三句，給人以愉悅，真情，韻味十足，朗朗上口，引領我們徜徉知識的海洋。“學習并時常溫習，不是很好嗎?有志同道合的人從遠方來，令人不高興嗎?人家不了解你，你也不怨恨，不也是個有道德的君子嗎?"其中“學而時習之”點名了學習態度。良好的學習方法，需要來借鑒。學以致用，就要理解。這句話雖說像白水一大話，卻也蘊含著深刻的道理。再說“有朋自遠方來，不亦樂乎?”這一句描述的是，當一個人的學問已經完成，有道同的人慕名而來，雙方相見甚歡，有會于心，是一種志同道合的快樂。這個“朋”當然不是指酒肉朋友。酒肉朋友一來，免不了酒酣耳熱，傷身破財，又何樂之有呢?而志同道合的朋友，與你分享胸中之學，笑傲江湖，指點江山，這才是人生一大樂事。近朱者赤近墨者黑，朋友志同道合而非兄弟義氣，同時，做人也要向君子學習，有寬廣的胸懷，不隨隨便便遷怒于他人。

總的來說，開頭只有短短的三句話，其影響之深。主要講述了學習，交友，做人的道理。學習的內容不是做人做事，因此學習的時間應該是日常生活的分分秒秒，而不應是局限于課堂之上。與人交往就是學習的過程，也是做人的過程。通過實踐得來的知識才是真知，時刻不忘學習，保持一種活到老學到老的境界和生活態度。當一個人達到“不慍”的境界時，他已經成為一個大德的人，自然也能獲得無上的歡悅了。

良好的開頭，帶來了很深的道理。這短短的三句話，給了我無限的思考，意識到了學習，交友，做人的缺陷和不足，因為“亡羊補牢為時不晚”。

又例如這一句，曾子曰：“五日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”生活是一種行為習慣，人在其中，只要沒有太大的波瀾，往往會隨波逐流。但這種庸常的腐蝕性后果缺失嚴重的，因為經常性的檢查自己的言行，并及時做出調整和約束，是十分必要的。自查自省是修德建業需要，是少犯錯誤的關鍵所在。

“論語”的哲理性是極其有價值的，值得每一個人去深入研究和學習，并以此為動力，嚴格規范自己 的一言一行。