讀了余秋雨的《尋覓中華》，在斷斷續續的閱讀中，我跟隨大師的腳步從我們中華民族的童年時代開始慢慢行進。以下是小編整理的關于尋覓中華讀后感，歡迎查閱！

余秋雨尋覓中華讀后感500字參考（篇1）

 如果說讓我的文章成為囂囂塵世的正宗，這個念頭我沒想過，也從不敢想。我只是想闡述一下我的觀點，印證心中的那句：讀過，愛過，寫過。

讀《尋覓中華》，仿佛獨自行走在歲月的長河中，從炎黃戰蚩尤的激流險灘中逃脫；聽到了古神話里的酸甜苦辣；目睹了王懿榮的苦痛煎熬；領略了大唐詩文的稍遜風騷；嘆息過文化革命的流短誹長。這些在我心中留下了深深的印記，以致于現在憑借腦中殘留的文字，去問想那一幕幕跌跌撞撞，風霜雨月的畫面，都會觸目驚心，感嘆萬分。 

因為讀過，所以愛過 。

有時我在想，人生何嘗不是中華文明歷史發展五千年的縮影，從饑不裹腹的少年，到荊棘叢生的成年，到跌跌撞撞的中年，再到步履蹣跚的老年，人生冷暖飽嘗過一路跌跌撞撞實現了他現有的輝煌。中華民族從小到大，中華文化由淺到深，五千年前誰能料到中華民族的繁榮與強大，這又使我聯想到人生，“再小的個子也能給沙漠留下長長的身影，再小的人物也能讓歷史吐出重重的嘆息”。

我經常說“我愛中華”，我愛她什么？一草一木，一磚一瓦？不，這些都太顯淺。我愛她的文化，不是盛世的點綴，而是黑夜的蠟燭。舉個例子，這本書令我感觸最深的是_，文化被摧殘，文人被批判，他們顧不上高談闊論，總是帶著一種悲壯的激情， 在人生艱難的道路上進行拼搏，首先要改變他們的生存條件，同時還要放棄自己的精神追求，但他們不會從此埋沒，因為他們不會心甘情愿地就此沉淪。沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高，_留給我們的與其說是一段痛苦的回憶，不如說是中華人民意志的體現與文化的不朽。

文章中我們看到豐富多彩的生命和形形色色的人群，其中最令我動容和敬佩的是司馬遷，被百般蹂躪地體無完膚之后，依然身殘志堅。他沒有因此患得患失，裹足不前，也沒有消沉頹喪，迷失墮落，而是以一種重生的心態，一種堅強的意志力，用余生寫下這一部宏偉著作，升華了自己，影響了后人。既然這樣，那么我們在人生旅途中為何青松被雪壓而倒？我想，答案不言而喻。當往昔所有的誤會與嘲笑再也不能打擊我們對生活的熱情時，但往昔所有的不幸與負累再也不能動搖我們的人生觀念時，當我們終能以一種微笑的姿態回顧自己這些年來走過的人生歷程時，我們也許會感覺到：我們真正生活過——以一種脫俗的心態與激情。這些何嘗不是中華民族潛在的內涵，以一種精神滲入每個華夏子孫的血液中，源遠流長！

生命在前行中頓悟，歲月在積累中升華，沉淀了五千年的中華文明，以文字的方式流淌在余秋雨的筆下，同時注入我們心中。

行走在歲月的旅途中，發現：天佑中華！ 

余秋雨尋覓中華讀后感500字參考（篇2）

 這本黑皮的《尋覓中華》是上學期吳老師推薦給我們的。書的作者是余秋雨。自從媽媽給我買來后，我就愛不釋手，反復閱讀。

書中講述了上至遠古，下至近代的許多歷史故事和人物。介紹了氣吞山河的黃帝與和平務實的炎帝那場驚天地泣鬼神的血戰;意氣風發的曹操、凄涼的曹植、春風得意的曹丕;周游六國四處講學的孔子;一生執著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇散文將原本不太清晰的中國歷史梳理的井井有條。尤其是對那些歷史事件和歷史人物的全新評價，讀來讓我眼界開闊，感觸很深。

三國演義中的一代奸雄曹操在余秋雨的筆下卻成為一代文化巨人，也讓我們重新讀懂了：“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓盡致的體現了曹操的從容大氣!難怪余秋雨先生發自內心的感慨道：曹操一心相當軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦地成了文化巨人。

書中最使我迷戀的人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的筆下活了起來。他的“兼愛”、“非攻”的理論似乎是墨翟先生用堅毅的腔調說出來的一樣。當我和爸爸談起余秋雨這些思想時，總能引起我們父子的唇槍舌戰，余秋雨大師的思想總是那么有新意，總會引起我們的思考。這也讓我想起了蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@大概就是人們常說的“仁者見仁，智者見智”了吧!

余秋雨尋覓中華讀后感500字

余秋雨尋覓中華讀后感500字參考（篇3）

 最近同時在看幾本書，其中有余秋雨的“文化苦旅全書系列”的《尋覓中華》。在斷斷續續的閱讀中，我跟隨大師的腳步，從我們中華民族的童年時代開始慢慢行進。猜測華夏文明的始祖--黃帝，從一個個經典的天災神話中，感受神話的偉力其實就是祖先們對于所見所聞和內心愿望的'天真組建。即便只有為數很少的一部分得以長期流傳，這也就證明它們契合了民族異代人的共同愿望。這就是華人的“原型”，其鑄就了后世華人的性格。終于，我們走近我們曾經引以為豪，也曾經自己否定的夏商周。

我對商代尤其充滿了好奇，因為夏朝畢竟還只是一種模糊化的存在（當然我堅信它一定存在而且十分輝煌地存在過），而周朝八百年的歷史給人的印象似乎就是在那個史書上記載的春秋、戰國，偶爾記得的也只是武王伐紂、百家爭鳴、秦王掃六合，其余似乎都“不值一提”。

余秋雨尋覓中華讀后感500字參考（篇4）

 唐代有的開明的政治制度，廉潔的統治者，公明公平的考試制度，繁榮的經濟，我沒有理由不向往它!

游歷完唐代，經過五代十國的混亂，宋代的腳步聲漸漸近了，宋代結束混亂，本來是一件好事，但卻讓宋代陷入了另一個困境，原來是五代十國的漢族政權，而現在宋朝面臨的卻是一個又一個強大勇猛、虎視眈眈的少數民族政權，在冷兵器時代，農耕民族想要打贏游牧民族實屬不易，所以宋代雖然持續時間短，但并非人們所說的那樣不堪。宋朝重文輕武，宋太祖派文官擔任地方長官，收回兵權，加強中央集權，我曾經看到這樣的一句話：“如果沒有趙匡胤當時的重文輕武，也許現在的孩子都不會上學讀書”。之前的我年齡小，看到這句話時，心里對趙匡胤還有些恨恨的，但現在我讀完了《尋覓中華》，發現這句話簡直就是無稽之談，發展教育是歷史的潮流，教育也正是我國已進入文明時代，而其它地區依舊過著野蠻人的生活的原因。就此而言，我們還應感謝他，他的重文輕武思想讓文學快速發展，為博大精深的中國文化添色不少。

宋朝的誕生是在戰火硝煙之中，它的終結也是同樣在戰火硝煙中，在每個朝代皆是如此，在中華歷史的長河之中總會留下一些屬于它們的痕跡，遼滅北宋留下了楊家將抗敵的故事，金滅南宋，留下岳飛抗金的故事。

盡管后來唐朝出現了安史之亂和藩鎮割據的局面，宋朝也快速滅亡，但兩個朝代給我們帶來的影響是始終無法磨滅的。是我們永遠追憶的。

與唐朝一樣，宋朝也因為重文輕武政策出現了許多詩人，其中，陸游、辛棄疾不久成了宋代，而且也成了整個中國古代最爽利，最典雅的抗戰話語的營造者，陸游去世時是遺囑“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，這是一個愛國者對國家最后的期盼。辛棄疾的詩亦極壯極悲，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表現了他的舍生取義，這句詩也同樣是很多奉獻人士的內心獨白，盡管這些頂級詩人是這樣走向死亡的，但正如余秋雨的觀點，是宋代造就了他人萬古流芳的人生美學。

中國的歷史文化源遠流長，是我們不盡的追憶!

余秋雨尋覓中華讀后感500字參考（篇5）

探索著的文化——讀《尋覓中華》有感

對文化的態度，決定著一個政治人物的基本品格。正事這般，忘不了秦始皇所做過的焚書坑儒，忘不了明太祖那對文字的苛刻，以至于大興文字獄詆毀了中國燦爛的文化。文化，他就站在那兒，束手無策地，既有摧殘，又有進取，但跟多的還是豐富的主調。

剛開始接觸到這本書時，本以為是對中國歷史的一再該書罷了，實則不然，盡管文字的內容像是在敘史，但又是一種如此輕松的表述，興趣自然來了。慢慢地，我跟隨著余秋雨先生尋覓起那不斷探索著的文化來。

混亂割據過后，國家慢慢趨向統一，然后又是混戰，接著統一，像是譜好的曲子，各諸侯國不約而同地一起奏響了這悲鳴曲。終于，令我著迷的唐朝在這曲子中誕生了！

唐朝，一個繁盛一時的朝代，它孕育了唐詩，涌現出李白，杜甫這類偉人，文化從這又開始高度發展。在談唐朝之前，我不由得想起北魏來—比唐朝早出現230多年的一個國家。想到它自然是有原因的，北魏有著大唐的基因：

談及一個國家自然先從領導人說起，孝文帝，鮮卑族，典型的游牧民族，在一番戰斗后建立北魏，完成了黃河流域的統一。接著就是鞏固統治這項重大工程了，然而就在這，孝文帝卻做了一項重大決定—實行漢化措施！真是令人匪夷所思，征服過一片土地，到頭來還要順從當地的形式，真是狼狽。不過，反過來想，游牧文明又怎么會使中原本土的文化喪跡呢？實行漢化必然是歷史所趨。況且在孝文帝之前的道武帝也有過漢化的想法，但終敵不過群臣的憤怒，漸而漸之，道武帝變得精神分裂，甚至隨手殺人！這般狼狽的死了，但他留下的思想卻被孝文帝保留了，而且實現的完美。孝文帝承受住了這些壓力，全國上上下下的輿論均當作耳邊風，精神意志是多么的堅定！他的苦痛只有自己承受，以一人之痛換全國之福。這種精神著實令我敬佩。北魏就這樣有了大唐的基因，將文化推向繁榮的關鍵一步。

唐詩是唐朝的標志。論起唐詩就得歸功于科舉制了，有了它唐詩才得以發展起來。從小我們就會被“床前明月光，疑似地上霜”這類的詩句。讀不懂李白的灑脫，每每讀他的詩，字句間都透露著一種思鄉感。如此思鄉，但不回鄉有事為何呢？原因只有一個，因為他是李白。照余秋雨先生的觀點來看，李白的生命需要陌生，他的生命屬于陌生。的確這般，印象中的李白總是被貶，皇帝也不過是把他身邊即興作詩罷了，這并不是李白想要的。也就這般，在大家眼中，李白好像就只會寫寫詩罷了，也就因這樣變得陌生起來。至于杜甫，一個憂愁纏身的人，面對國家的分裂與百姓的災難也只能默默作嘆，安史之亂使得它他整個人都垮了，他變得更加憂愁了，只顧愁了。

詩人的思想總是獨特，而朝廷沒有他們的容身之地，一直不理不睬，久之，繁盛慢慢走向滅亡，悄無聲息地，沒有阻攔地，走向滅亡。

文化像水，二領土像盤，當一個盤子被一塊塊分裂，水怎么還盛得??？之后便是五代十國了，這片古老的土地又被分割得不成樣子。如此這般，文化的發展斷斷續續，經歷了幾次大起大落。文化在這樣的背景下發展，步履維艱。

余秋雨尋覓中華讀后感500字參考（篇6）

初讀《尋夢中華》時，并無較大的觸動，直到遇到了阮籍和嵇康兩位才子，內心的漣漪才一點點暈開。

廣武澗，澗水汨汨，城基廢弛，天風浩蕩，落葉滿山，只聽得一聲嘆：“時無英雄，使豎子成名!”阮籍的這聲嘆息成為今后千余年許多既有英雄夢又有寂寞感的歷史人物的共同心聲?？扇罴]有因此厭惡塵世，他在一批批認識的和不認識的文人名士的新墳叢中，憬悟到了生命的極度卑微和極度珍貴，他選擇了做與造物同體，與天地并生，逍遙浮世，與道俱成的“大人”，做一個獨特的“大人”。

正是因此，他對官場像游戲般灑脫，對待禮教像仙人般輕視。他為人坦率，灑脫，不拘泥于傳統的禮教習俗。就拿他的母親去世這件事來說吧，他在母喪之日喝酒吃肉，完全不顧禮教，但他對母親死亡的悲痛，和其他孝子一樣，甚至更深。由此看來，他只想活得真實和自在，并不在乎世俗的眼光。

再來說說嵇康吧，他是曹操的曾孫女婿，與阮籍是好朋友，和阮籍一樣，他也向往擺脫約束，回歸自然，享受悠閑的人生。但他似乎更瀟灑，長期隱居山陽，后來在洛陽城外開了個鐵匠鋪，每天在大樹下打鐵，沒有人要他打，只是自愿，也沒有實利目的，只是覺得有意思，嵇康活得實在是自由!

對于朋友，哪怕是一丁點兒的心理隔閡，也會使他焦灼和痛苦，為此他寫了兩封絕交信，卻落了個“不孝者的同黨”的罪名而被殺，但他死得從容，死得淡然。