讀后感要求學生在對所讀內容進行感性認識的基礎上，將自己的思考和知識結合起來，完成一篇有獨到見解的作品。優秀的詩經的讀后感要怎么寫？下面給大家整理詩經的讀后感，希望對大家能有幫助。

詩經的讀后感篇1

這是一部研究我國古代最早的文學作品集《詩經》中的動植物與自然現象的專著，自從吳陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》以來，涉及這門學問者代不乏人，至于晚近，則此調不彈久矣。

作者胡淼先生是長期研究農學的專家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了很多的創見。據胡先生統計，《詩經》305篇，有141篇492次提到動物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現象，可以說是世界最早的一部百科全書。而這1232個知識點，就是胡先生這部著作的釋讀對象。

《詩經》首篇是人們最熟悉的《周南·關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鳩”一般解釋為魚鷹，胡先生認為魚鷹不在河州地區生活，亦非歌手，故“雎鳩”應該是東方大葦鶯。

《周南·麟之趾》中的麒麟，常被視為傳說中的動物，或被認為是先民的圖騰，胡先生引用國外學者的研究成果，說麒麟實際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚，古時曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區，《詩經》《春秋》和《山海經》等書有關麒麟的記載，表明它曾在我國黃河和長江中下游地區繁衍生息過。大約在公元前52017年前后，它在山東地區最后消失。河南南陽石橋出土的漢畫像石上，刻有麒麟奔越的優美圖像。

《召南·采蘩》《豳風·七月》《小雅·出車》中的“蘩”，前人多注為“白蒿”，《中藥大辭典》定為大籽蒿。實際上，蒿是非常復雜的一個混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個種，是旱生性的，而詩中指明蘩是生長在澗和沚的水生植物。所以蘩應該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜，古人譽為“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群結隊地去采摘。

《詩經》中的“谷風”有兩種。一是東風，是一種大中尺度的大氣環流，春夏之期，和潤的東風帶來雨水，有利于谷物生長，《邶風·谷風》描述的“習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風。另一種是中小尺度的大氣環流，即山谷風，白天由山腳向山頂刮上山風，夜晚由山頂向山腳刮下山風，在一定的條件下，可造成強烈的區域性雷暴雨，《小雅·谷風》中描述的“習習谷風，維山崔嵬”就是這種風。注家大多沒有做這樣的區分和解釋。

詩經的讀后感篇2

踏上文化尋根之路，淌過三千年滾滾東逝的歷史長河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書頁，屏氣凝神，你聽，那一聲聲一喚喚，古樸無邪，透過千年的塵煙，悠揚冗長，那是來自遠古的呼喚，發自中華文化的最初源頭——《詩經》

孔子編纂《詩經》時曾感嘆道：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。一語道出了它的精髓。《詩經》語言溫柔敦厚、含蓄真誠堪稱中華文化之祖。它見證著中華民族孩童時咿呀學語，質樸真誠、天真無邪的美好時代。尋覓《詩經》的心靈動感，聆聽數千年的深情歌唱，詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。

愛，是人類亙古不變的定律。詩經中堅貞不移的愛情凝固了守望愛情永恒的姿態——等待。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽視了時間空間的界限，開遍了每一個芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說“生死契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”。而今君子于役，不知其期。但這又怎能拆散我們，千山萬水外，我候，為你歸來。縱然等到白發蕭然，我也不會改變翹首的姿態，期盼著你的凱旋，踐行你當初的誓言。

《詩經》以古樸的文字表達著人本初最真摯的感情。山無棱，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢與君絕。先秦人民對愛的姿態讓人震撼。愛，就一個字。原來竟然可以愛得這樣決絕。反觀當下愛情泛濫、欲望靡亂，分手離婚有如家常便飯。不知是否我們該適當放慢高速的生活節奏，靜靜感悟詩經中愛的真諦，守候人心本初的那份最無邪的感情，回到最初的美好。

愛，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來。

“關關雎鳩，在河之洲”打開詩經的首頁，那雎鳩關關的鳴蹄就迎面撲來。讓人心神蕩漾，頓時陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動，荇菜浮動搖曳，雎鳩關關，歌聲婉轉，悠哉悠哉，令人轉輾反側?！榜厚皇缗幻虑笾痹娊浿械谋戆缀钗瘢瑥膩聿蛔鲎鳌５^不是怯懦，面對真愛他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達出內心最真實的感情。字字含蓄卻句句真實的感情流露感動著你我在每一個懷夢的青蔥歲月，原來愛人可以如此灑脫，被人愛可以如此真切。沒有珠寶萬千，廣廈千萬，只有這悠悠河水，纖纖水草見證了我們的愛情，可是這已經足夠。愛你，只是一種感覺，當我愛上這種覺的時候，一切外在的光環都已經無所謂了。我無法拒絕你伸過來的手，因為你已經越過了我的額心河。

逝去的歲月帶不走繾綣的情懷，望著河水悠悠，漸行漸遠。物欲橫流的今天，有多少人能面對內心的呼喚和所愛的人長相廝守，又有多少人被愛上是因為純愛情本身的驅使，而不是對物欲的追逐。當愛情可以用物質來衡量，貼上價格標簽的時候，愛情還是愛情么?同樣是千年前的“桃之夭夭”，千年后卻是不一樣的“灼灼其華”。

是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福。

之所以要文化尋根，弘揚社會主義文化，我想是因為我們懷念了?；蛟S忙碌過后的.一瞬間，那份曾被遺忘的美好會倏然浮上心頭。我們會懷念詩中那一片月光，那一個人，懷念那一份純純因感動而生的思念。先秦的人民竟然可以用簡單得近乎粗陋的只言片語風雅出感人至深的情懷和那洞徹世事的哲理?！爸艺?，謂我心憂;不知我者，謂我何求”的釋然;“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”的感傷;“他山之石，可以攻玉”的睿智。透過千年的煙塵，歌關雎，唱蒹葭，出東門，上壟丘;一切無不令人心神向往。

古人可以用飛鳥游魚、蘆葦野花、潮漲潮落、月盈月虧吟出真切的生活，表達出最本真的感情。原來愛情也可以如此純真無邪，生活也可以這樣恬靜和諧，人與自然可以這樣完美的和諧共生。而今身處鋼筋水的叢林，燈紅酒綠的喧囂，如同機器一樣忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的現代人，到頭來卻忘了自己真正想要的是什么。

懷念古人，不知是因為他們太真誠，還是因為我們太復雜。

對于《詩經》，也許最重要的并不是把它奉為經典而束之高閣，閱讀《詩經》最本質的意義或許還是教會人們感悟古人之于生活那份簡單而真誠的向往，用孩童般清純無邪的心靈看待周遭一切，學習古人對追逐人性本初那份美好的執著不屈的精神吧。

畢竟，離久了，易思念。

《詩經》的吟唱漸行漸遠，帶走了時光深處的期盼流連。遠遠回望，透過冰冷的繁華《詩經》就像一座里程碑，凝聚著中華民族的靈魂，放射出永恒的美好。踏著淙淙流水，聽著那一聲聲來自遠古的呼喚，似乎又回到了那些逝去的古老歲月：

“蒹葭蒼蒼，白露為霜;所謂伊人，在水一方……”

詩經的讀后感篇3

“亦已焉哉!”。被丈夫遺棄的婦人終于對曾經的愛情作出了決斷,這個在王子與公主以婚姻為目的的愛情故事終于有了結果——拋棄和被拋棄。只是這一聲的嘆息“究竟是對不平等社會現實的妥協還是女子以大度原諒負心男子的灑脫?，我們就不得而知了。但是我們懂得“我們追求愛情，但不需要憐憫。，在這個千年以前的追求愛情的女性面前，我們有的只是尊重，而不是同情。

愛情在回憶里生根，那曾經的風花雪月啊!“對逝去情人的思念像法國秋天的梧桐樹，那落葉一層堆著一層，像秋天的水一樣，悲婉凄美卻帶著一絲絲的幸福。 “生命是一場華麗的葬禮，而最美的陪葬品，莫過于一份無怨無悔的愛。但是，并不是每一個都有這么奢侈的陪葬。

斑鳩吃多了桑葚，情人陶醉在愛情的海洋中。

在愛情浸泡中的女人是不可理喻的?！霸谒齻冄劾铮瑦矍榫褪且磺?她們相信只要守著愛情,守著丈夫,那么她們的一生都將是幸福美滿,但她們從來沒去想過,一旦她們的愛情不再新鮮,自己的青春不再時,她們的男人會怎樣,她們自己又會怎樣? “女子的痛苦,女子的歡樂,女子的情感為何在愛上一個人之后,總被別人所控制和主宰呢?，這也許就是愛情對女人的魔力吧。

只是，“張愛玲說：愛情有時就象五彩繽紛的氣球，卻經不起一根刺的考驗。這根刺，也許是金錢，也許是容顏，也許只是一個眼神一個手勢。花前月下，愛情中有，海誓山盟，愛情中有。但是，這些就能給婚姻帶來安全嗎?

“愛情不是一番海誓山盟就可以，而應當共同去扶持，讓生死來證明愛情的偉大，而不是給愛情的失敗做替罪的羔羊。愛情不是花前月下的燭光晚餐”你們間的愛情真的可靠嗎?“沒有經歷風雨的愛情，結不出甜美的果實，沒有?？菔癄€的愛意，沒有忠貞不渝的誓言，婚姻只不過是自欺欺人的幌子。 也許只是因為結婚以后，男女雙方“走的近，難免看的清，長年的四目相對，終于熱情不再。。所謂的“七年之癢”，也許真是如此。

愛情離我遠去，我應該如何回憶你的好?

我有千萬種理由為男子開脫，但是女子終究是受害者。

不要相信海誓山盟，“承諾只是因為沒把握。不要相信哀嘆的力量，我們要看清楚，婚姻中“夫妻不合不可怕,我們可以選擇離婚結束悲劇。但是如果女方靠男方生活,而沒有獨立的能力,那離婚只是另一個悲劇的開始。( “女人應該靠自己，只能依靠男人的女人是不會得到幸福的。這是千年前留下的愛情箴言。

“愿天下有情人終成眷屬。但是男人女人都要小心呵護你們的愛情。而女人，更要謹慎。 在愛情中，不僅僅只是沉醉?！霸诟星橹幸冀K保持著清醒的頭腦。還有，“女人啊，要自強，要那理性下的感性。最后，我們只能說“放棄應該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能，不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執著。大膽放手，尋找新的幸福。

詩經的讀后感篇4

這是一首出嫁的衛國貴族女子思歸不得的詩歌。

首章從河流起興。這里的泉水，是一個專屬名詞，專指一條叫“泉水”的河流。它是淇水的支流，而衛國的國都就在淇水之畔。所以她以泉水匯聚到淇水來起興，表達它這個嫁到外地的女兒，盼望回到故鄉衛國的心情。

第二章是回憶當年出嫁時候的情形，如何與父母親戚依依不舍。第三章寫的是歸寧的情形，如何重新裝飾她出嫁時乘來的馬車，要告別婆家回娘家了。

最末章把這種思歸故鄉的心情提升到了憂愁家國的高度。一句“思須與漕”，點明了她為何而嘆息憂愁。學者認為，“須”即是“沫”，這是商王朝的舊都(也就是商紂王的朝歌)，也是衛國始封之地。衛國是周王朝在原來商朝的國都地區建立的諸侯國，以之來控制、監視殷商遺民的。后來衛國國都幾次遷移。到了春秋時期，河北的狄族勢力猖獗，常常入侵周王朝的諸侯國，衛國一度被滅國，在齊國的扶持之下才南遷到了“漕”地，建立了新的都城。

這句“思須與漕”，把衛國立國之初的興盛和現在國破家亡的衰落進行了強烈的對比，于是她思歸故國就不再局限于兒女情長的層次了，突出了亂世之中，國家命運和個人的命運都如浮萍一般朝不保夕，山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。這種有家不能回的蒼涼之感才顯得尤為沉重。

詩經的讀后感篇5

《氓》是詩經里的一篇課文

氓敘述一個女子從戀愛到被棄的經過，感情悲憤。但是《詩經》的時代，女性還沒什么節烈觀念，像這位作者，還能罵丈夫“士也閣極”，能喊一聲“反是不思，亦已焉哉”鬧離婚，但她也很清醒，自己已是“其黃而須”的桑、“淇水湯湯”中的車了。離開了丈夫又怎樣呢這也是擺在19世紀歐洲女性、20世紀中國女性面前的同樣的問題：娜拉出走后怎樣辦

這就是《氓》，帶給了我們隊舊時代感情的反思，但是，哪怕到了此刻，《氓》里面的故事，在此刻還是會發生，這是多么可悲的事情啊。

詩經的讀后感篇6

《詩經》是一枚月亮，早都知道《詩經》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時，卻感覺好無韻味可言，索性就將它丟在一邊，結果讓我錯過了這么一本有價值的書。

《詩經》是咖啡，那么《詩經是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過程。

《詩經是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個細膩溫嫻的女子。她將《詩經》中的文字加以自己的理解表露出來。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家?！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過是引用而已，經過反復酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩大概的意思是說，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內外紅纏綿;這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天?！敝攸c在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運等。

現代社會，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運?？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運，然后從此“飛黃騰達”。事實證明80%的女生錯過了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對象也看中你嗎?女生有了桃花運便會越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。

生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現實點，學著《詩經》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。

再者，《詩經》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個時代，一個沒有被金錢和地位所污染的時代，人與人之間的關系是最樸實，最真誠的。相反地，誰能想到過了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來，翻開《詩經是一枚月亮》，你一定不會對《詩經》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內心，聆聽自己最真實的聲音。

《詩經》是一個月光寶盒，流注了無限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見最本質的自我。

詩經的讀后感篇7

“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故?！?/p>

豌豆我采了又采，即使采完了，又會長出來的，要不是因為獫猶的緣故，我不會長期鎮守在邊境地區，而是回到故鄉。這是《采薇》第一章大概的解釋。

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰國時期的詩歌。《詩經》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩經》是因為漢武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經的緣故，就是大家所說的四書五經中的五經。

《詩經》的內容分為三部分：第一部分是風，風在詩經里面包括了15個地方，也就是15國風。比如說我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎的人才能領悟；第三部分是頌，頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。

《采薇》是一首鎮守邊疆的士兵返鄉的詩。講述的是一個士兵以采豌豆為開頭來抒發相思之情。這首詩經專家考證創作于西周時期，不過，可惜作者不詳，因為先秦時期的作家一般都是不留名的。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！笔橇昙壵Z文書中《采薇》的節選，被譽為詩經中寫的最有名的詩句之一。寫出了出征和回鄉中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂景寫哀情，又以哀景寫樂情的典范。對比了出征前的楊柳依依和現在的大雪紛飛，來說明自己離家之久，思念之深。

經常讀詩帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧！

詩經的讀后感篇8

“窈窕淑女，君子好逑?！边@千古傳誦佳句，讓我第一次認識《詩經》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘氣質所吸引，愛不釋手。

“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人典型心態;“執子之手，與子偕老?！边@是一位厭戰思妻士兵內心獨白?！柏M不懷歸，是用作歌，將母來諗。”是征人對父母深深思念;“誰謂河廣，一葦杭之?！笔巧碓谛l國宋國人思鄉之作;“所謂伊人，在水一方?！焙畹乇磉_出詩人對某種可望而不可求理想追求。

“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。”生動地展示了一名堅貞不屈女子誓死捍衛自己愛情決心;“雖速我獄，亦不女從?！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕橘F人斬釘截鐵答復。

“勿剪勿拜，召伯所說?！笔侨嗣駩畚菁盀酰瑢τ械抡俨z跡珍重;“民之罔極，職涼善背。”是詩人對昏庸腐敗統治博大、崇高、深沉憂患。“碩鼠碩鼠，無食我黍。”是人民不堪剝削壓榨，忍無可忍，幻想投奔“樂土”詩。

睿智、沉靜，是詩人性格，含蓄，樸素而又精致，是詩語言，詩人用詩形式，抒寫卻是他們并不平靜心靈。對愛自主追求，對自由渴望，對正義崇奉……每一種感情都是如此強烈，如此真切;每一顆心都是如此善良，如此虔誠。

閱讀《詩經》，我看不到古時人們閉塞，愚昧與保守，我看到盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好詞匯，美好事物，美好情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽歌，每一首詩都是一個真實故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚靈魂。

昔日雄霸天下帝國已化為云煙;當年國色天香羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我情感與靈魂不是幾件博物館里文物，而是那些經久不滅人故事。一首首清新而高雅詩，講述著一個個動人故事。我仿佛被帶到了遙遠國度，歷史又重新展現在我眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別什么。愛，自由，正義，是《詩經》永恒主題，這也是生命永恒主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠古心靈呼喚。

同是天涯淪落人，只是我們結局是那么完美。