寫讀書筆記時，可以根據自己的習慣和喜好采用不同的格式和方法，以便更好地記錄和整理閱讀所得。想知道如何寫出優秀的儒林外史讀書筆記簡單嗎？這里為大家分享儒林外史讀書筆記簡單，快來學習吧！

儒林外史讀書筆記簡單篇1

在《儒林外史》這部作品中，有些人勢利，看輕那些貧寒之人；有些人迂腐無能，對于別人的諷刺挖苦忍氣吞聲；有些人有了大富大貴就仗勢欺人……一個眼神，一句話里便將人性的虛偽全部暴露了出來。書中有太多的儒生，他們迂腐軟弱，有的人悲痛尋死，更有人喜極而瘋。

而這個悲痛的想要尋死的便是周進。周進是書中厚道善良還略有點迂腐的知識分子的典型。周進一生都在考學，直至六十歲，仍是個童年，只好以教書養口，但到后來，命運弄人，連他村塾先生的飯碗也被搶走。書中寫到周進在夢寐以求的貢院時見兩塊號板擺的整整齊齊，不覺得眼里酸酸的，長嘆一聲，一頭便撞到了號板上，直僵僵不省人事……這里把周進這位老童生內心酸苦絕望一下給全傾瀉了出來。但到后來事情又發生了喜劇化的變化：周進中了舉！這一巨大反轉寫出了對熱衷功名者的極大諷刺！

再者就是喜極而瘋的范進。范進一生連考二十多次都未上榜，終于在周進的同情下一招及第。中舉前，他的岳父得知他想去應考，對他斥罵到：“癩蛤蟆想吃天鵝肉！”后來周進中舉后，那態度簡直是一個天上一個地下。一口一個賢婿叫著，說范進是天上的星宿打不得！范進應試及第，作者吳敬梓將周圍人的巨大變化描寫得淋漓盡致。充滿了對人情世故，世態炎涼的激諷刺與嘲笑！

文中還有因兩根蠟燭而不肯松最后一口氣的嚴監生；終是沒躲過功名利祿的匡超人等等。一個個又是滑稽，又是可笑，又讓人感到極其可悲！

《儒林外史》就好比是一副儒林群丑圖，是對人情拷問，八股取士的批判，更是對靈魂的解剖，精神的拷問。

儒林外史讀書筆記簡單篇2

《儒林外史》是我國一部著名的長典諷刺小說之一，它通過生動的藝術形象，反映了封建社會末期腐敗黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統治的罪惡與虛偽。但讓我最感動的是其中《王冕的故事》。

元朝末年，有一個叫王冕的人，家住諸暨縣的鄉村里。在他七歲的時候父親就去世了。她母親靠給別人做針線活來供他到村里的學堂讀書。一轉眼三年過去了，一天母親叫王冕不要讀書了，因為母親沒有錢給王冕繼續讀書了，所以讓他到秦老家放牛。王冕答應了。王冕第二天早晨放牛時看見，下過雨后的天氣，景觀十分美麗，就想把它畫下來。王冕于是拿著秦老給他的工錢，去買顏料，他畫畫十分認真，一畫就畫了三個月，等到十七歲時，他成了著名的畫家！

儒林外史讀書筆記簡單篇3

《儒林外史》把鋒芒射社會——寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，而且是客觀的、寫實的，此刻讀來，仍感嘆不已。

在當時認為舉業高于一切，于是讀書人便死作那些八股文，認為只要有了功名，便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態被折射了出來，君不見那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?

但是當他們考取了功名，真正為老百姓做事，當一個好官的又有幾人呢?進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當地的治安，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當地有什么特產，各種案件中有什么地方能夠通融;之后定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。

朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現的王冕，中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人。他們全是沒有任何社會地位、游離于統治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態百出的儒林和官場構成鮮明對照。

而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴致中是橫行鄉里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的”。

這林林總總的丑態也正說明了清朝黑暗統治下士大夫階層的墮落與無恥，政治的罪惡與社會的腐敗。

儒林外史讀書筆記簡單篇4

最近我在看一本很有意思的小說——《儒林外史》，這是一位清朝時名叫吳敬梓的寫的一本諷刺當時官場的小說。我過去看得多的是國外名著，對中國的古典名著我總覺得難于看懂，所以興趣乏乏。拿起這本書是因為媽媽給我講的里面的一個故事，吝嗇鬼嚴監生兩根燈芯的故事，這可比寫歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺還要精辟，于是我就來了興趣，看起這本書來，雖說里面的語言還是有一些搞不太清楚，但是我也從中國的古典文學中找到了樂趣。

《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現實主義的長篇諷刺小說。它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰院名士、市井細民。由于吳敬梓具有高深的文學修養，又有豐富的社會閱歷，所以才能把那個時代寫深寫透。他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛。在藝術結構上，它沒有貫穿到底的人物，而是分階段地展開，魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。”

這部小說最讓我不能釋手的是作者對人物入木三分的刻畫，媽媽曾用繪畫和我分析中國人和歐洲人的不同，如同中國的水墨山水和西洋人體油畫一樣，中國人講究的是意境、神韻，非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結構、色彩的豐富與層次，很直白。中國人的小說中對人物的描繪也是如此。

《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個人。第一位是小說開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿。縣令登門拜訪，他躲避不見，最后他逃往山中過起了隱姓埋名的生活。

第二位是一個考到五十多歲才中舉的秀才范進，范進中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉鄰在他中舉前后兩種截然不同的態度，這是大家所熟悉的，我這里要說的是范進中舉后去拜訪一位知縣，范進所表現出來的偽善：“范進方才說道，‘先母見背，遵制丁憂。’湯知縣大驚，忙叫換去了吉服。拱進后堂，擺上酒來。……知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。靜齋笑道，‘世先生因遵制，想是不用這個杯箸。’知縣忙叫換去。換了一個磁杯，一雙象牙箸來，范進又不肯舉動。靜齋道，‘這個箸也不用。’隨即換了一雙白顏色竹子的來，方才罷了。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。’落后看見他在燕窩碗里揀了一個大蝦圓子送在嘴里，方才放心。……”作者對范進和知縣，一個描寫其動作，一個描寫其心理，將范進虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。

范進與王冕對比，一個淡泊名利，早已看透了當官的險惡;一個為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場同流合污的王冕人性的美好。

第三位就是我當初聽媽媽講的嚴監生，他愛財如命的守財奴形象早已深深刻入我的心中。整篇講嚴監生的文章中，雖然一個關于“吝嗇”的詞都沒寫，但是文章中卻處處隱藏著嚴監生的吝嗇。他病得飲食不進，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻。他家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也舍不得買一斤。最令人拍手叫絕得是嚴監生死后的場景，他臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺》中也寫了葛朗臺臨死時死死盯著金子，直到手中攥著金子后才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經典絕作。

《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對于當今社會仍有其價值。社會在前進，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》，我不僅為其寫實的風格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說中體現出來的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。

我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國水墨山水長軸，讀得越深入越了解它的文字所表達內容的精辟，回味那一段動作描寫或一段對話，仍是無窮的韻味，這正是中國古典文學的妙處啊!

儒林外史讀書筆記簡單篇5

吳敬梓在《儒林外史》中用辛辣諷刺揭露了儒林中人的丑陋病態，書寫“文人之厄”。在吳敬梓的筆下，這些一心想要通過科舉求取功名的秀才童生們，昏聵無能只會謀財諂媚的貪官們，以及對考中的秀才前倨后恭的親朋友鄰們，全都既可笑又可悲。

對于這些被科舉制度戕害的文人們，吳敬梓不止是無情地嘲諷，更懷著悲憫之心。他不僅諷刺這些儒生個體的丑態，更揭露了科舉制度和清代社會環境的丑惡。正如何滿子在《儒林外史簡說》中所講的，“喜劇的根底是悲劇，如果作家沒有博大仁厚、悲天憫人的菩薩心腸，諷刺便會變成冷嘲或油腔滑調，喜劇便會變成鬧劇或插科打諢”。

何滿子非常推崇吳敬梓和《儒林外史》，在《儒林外史簡說》中不吝贊美，這或許受到他自身經歷的影響。

何滿子和吳敬梓的人生經歷相似。何滿子出生于優渥的書香家庭，自幼接受中西教育，經歷了民國和解放后的歷史動蕩時期，晚年才創作了大量作品，飽經浮沉。而吳敬梓同樣出身于富裕的縉紳家庭，最終卻家財散盡、遠離仕途，寫出《儒林外史》。何滿子對吳敬梓的理解和贊揚，必然受到相似經歷的影響。

何滿子贊揚吳敬梓的獨立自主，認為他沒有隨波逐流、追逐功名富貴，在人生中做出的毀家移居和辭避征辟兩次主動選擇，掌握了自己命運的主宰權。這兩次選擇的確改變了吳敬梓的人生軌跡，是吳敬梓看透了上層社會的虛偽功利、主動遠離并選擇用《儒林外史》的文字來抨擊科舉制度影響下的社會風氣的關鍵點。

吳敬梓擅長刻畫人物，在《儒林外史》中描繪了儒生官員以及親朋友鄰等相關人物的群像。這源自于他對這個群體本性的深刻認識。其實，書中很多人物的原型，都來自他在真實生活所經歷和熟悉的人群。這些人物既典型有貼近生活，因而才能給讀者“竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之感。

在諷刺這些人物時，吳敬梓又善于抓住人物最夸張、最具喜劇性的行為展現給讀者，從而達到“無一貶詞，而情偽畢露”的“婉而多諷”的效果。通過塑造典型形象反應真實社會狀態，才能達到這樣的藝術效果。“簡言之，文學的力量便產生于通過富有感染力的典型形象顯示社會的真實”。

當然，《儒林外史》并非僅僅為了諷刺這些個體、一笑了之。吳敬梓是帶著悲憫的心態來看待這些文人的，他更主要的目的是批判科舉制度對文人以及整個社會的戕害，這些文人和相關的人都是科舉制度和封建社會等級制度的受害者。

書中也并非所有人物都無可取之處。除了那些可能連蘇軾是誰都不清楚的被批判的“讀書人”，還有一些寄托著作者希望的小人物。作文與功利儒生和腐敗官吏相對的，反而是少量有骨氣的文人甚至是地位卑下的人，包括開篇楔子里甘當平民的王冕、老梨園鮑文卿，以及結尾的四個市井奇人等。區別于唯利是圖的上層富貴官僚，這些小人物身上還保留著善良、關愛、尊重等人性閃光點，這是吳敬梓所贊美的珍貴品質。

《儒林外史》描寫的不是一個結構完整、情節連續的故事，“全書無主干”，而是零散的故事集合，“雖云長篇，頗同短制”。何滿子認為，這正是吳敬梓的創新之處。吳敬梓串聯起這些集錦式的人物故事，通過散點的方式，展現那個時代本身的真實狀態。

另外，何滿子對《儒林外史》的評價明顯受到魯迅的影響，在《儒林外史簡說》中多次引用魯迅的評語，“秉持公心，指摘時弊”、“燭幽索隱，物無遁形”等，來佐證他的觀點。最好再讀一下魯迅的《中國小說史略》對《儒林外史》的解析。

儒林外史讀書筆記簡單篇6

不久前，我看了《儒林外史》這部書。看完以后，我的感觸很深。

《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續寫成的。

《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種.種心態，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀中國社會多彩的風格畫卷。

吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內心體驗，所以他才極為容易地道破舉業至上主義和八服制藝的種.種病態。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調侃。所以我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。

在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。

在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學堂里去讀書。他為了報答母親，發奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。

王冕自幼好學勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社么都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強糊口，實在是沒錢供你念書啊!如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現成飯能夠吃，明日你就去吧!”王冕明白家里的難處，便答應了。

第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，并且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動。

王冕在休學后，并沒有放下讀書。他經常在有空時拿自我的工錢去書販那里買兩本舊書看看。

儒林外史讀書筆記簡單篇7

不久前，我看了《儒林外史》這部書。看完以后，我的感觸很深。

《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續寫成的。

《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀中國社會多彩的風格畫卷。

吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內心體驗，因此他才極為容易地道破舉業至上主義和八服制藝的種種病態。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。

在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。

在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學堂里去讀書。他為了報答母親，發奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。

王冕自幼好學勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社么都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強糊口，實在是沒錢供你念書啊!如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現成飯能夠吃，明日你就去吧!”王冕知道家里的難處，便答應了。

第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動。

王冕在休學后，并沒有放下讀書。他經常在有空時拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。

儒林外史讀書筆記簡單篇8

在一篇篇辛辣的諷刺話語中，我仿佛看到了舊時被科舉毒害的懷才不遇的人們對封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。

《儒林外史》，中的周進令我印象很深。剛出場時，周進已經六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學生顧小舍人都進學成了秀才，他再無資格繼續教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當賬房，路過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚，周進只是一個代表，世上曾經有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費解的深奧古經而耽誤青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會不得安寧!

周進道：“若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效!”爬到地下就磕了幾個頭。可見他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這是一種社會“濃厚”的風氣。

自此，周進的人生陡然發生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風得意一帆風順。中舉人，中進士，做御史，做學道，一路升到國子監司業。他節節高升的仕途更加顯現出世態丑陋，這是對整個士人階層和市民社會的批判。

周進用錢買來了監生，讀一個叫范進的老童生的文章。因為無事可做，便多讀了幾遍，這才領悟到文章玄機多，變化妙，加上遭遇與自己甚是相似，馬上產生共鳴。從字里行間也體現出對考場監生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經心，不識人才。

其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經有人開始意識到危害，并且想要革命去改變現狀，這是思想的升華。