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阿q正傳讀書(shū)筆記讀后感篇1

一口氣讀完了魯迅的《阿Q正傳》，因?yàn)橹衅≌f(shuō)，并不長(zhǎng)，所以騰出一點(diǎn)點(diǎn)課余時(shí)光就能夠把它看完了。

初讀《阿Q正傳》往往會(huì)覺(jué)得很惡心的，其中的阿Q簡(jiǎn)直就是一個(gè)丑角，一個(gè)人怎樣能夠這樣貌受屈辱卻不反抗的。魯迅先生塑造這樣一個(gè)丑角，是用心良苦的，我不明白魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的情緒寫(xiě)下這些文字的，看到國(guó)人病態(tài)的心理，雖然在走用文章來(lái)喚醒國(guó)人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來(lái)還很遙遠(yuǎn)的悲涼。

看完全文，恐怕大家都會(huì)對(duì)阿Q印象深刻。阿Q是未莊的一個(gè)貧苦的小人物，他的地位是如此卑微，連姓名都沒(méi)有，只能叫阿Q。阿Q沒(méi)有家，只能在土祠住著，生活來(lái)源是靠幫大家做短工，他很勤勞，無(wú)論讓他干什么都行。因?yàn)榘處在社會(huì)最底層，所以他務(wù)必忍受著有錢(qián)人的欺負(fù)和村里人的戲弄、侮辱。說(shuō)到那里就提到阿Q的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會(huì)用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自我，以求得精神上的勝利，而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時(shí)，阿Q又常常用“恃強(qiáng)凌弱”來(lái)證明自我的力量。之后革命黨要進(jìn)城了，阿Q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過(guò)不去，于是對(duì)此深?lèi)和唇^，但之后發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆矗詾楦锩缶湍芤裁从惺裁戳耍跃腿ジ锩耍母锩袆?dòng)卻是去靜修庵里胡鬧。阿Q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自我也是愚昧麻木的，直到阿Q被送上刑場(chǎng)，他都不能真正覺(jué)悟。每當(dāng)讀到關(guān)于阿Q的情節(jié)的時(shí)候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。

其實(shí)，不止是阿Q，小說(shuō)中的其他人物也是作者的諷刺的對(duì)象。先說(shuō)趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿Q，連阿Q姓趙的權(quán)利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾，但阿Q向吳媽示好時(shí)趙秀才就要用大竹杠打他，不僅僅這樣，之后地保還來(lái)壓榨了阿Q酒錢(qián)以及定了5個(gè)慘無(wú)人道的條件，把阿Q的身家剝奪得所剩無(wú)幾。趙太爺還制造流言，使阿Q斷了生計(jì)。聽(tīng)說(shuō)阿Q那兒有便宜貨，平時(shí)一向吝嗇的他不惜打破不點(diǎn)燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿Q，聽(tīng)說(shuō)阿Q沒(méi)貨了，他又換成原先的面孔。聽(tīng)說(shuō)阿Q革命了，趙太爺居然也肯叫阿Q為“老Q”。當(dāng)革命已成定局，趙秀才也把辮子盤(pán)起來(lái)，并且花了四塊大洋買(mǎi)了個(gè)“銀桃子”使自我成為革命黨人。趙太爺父子驕橫無(wú)理、狡詐、吝嗇、投機(jī)，十足個(gè)封建地主階級(jí)的代表。

王胡平時(shí)一再欺負(fù)阿Q，但當(dāng)阿Q“中興”歸來(lái)時(shí)，還在舉人老爺家?guī)瓦^(guò)忙時(shí)，王胡肅然，當(dāng)阿Q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時(shí)，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿Q了。不止他們，幾乎未莊的所有人見(jiàn)到阿Q“中興”歸來(lái)時(shí)都一改平日嘲笑他的習(xí)氣，都對(duì)阿Q肅然起敬了。

假洋鬼子也是個(gè)典型的形象，他去上過(guò)洋學(xué)堂、還去了東洋，于是把辮子剪了，穿著西裝，自以為很了不起，而當(dāng)回國(guó)后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有辮子不利于自我做官時(shí)，又去弄了個(gè)假辮子來(lái)。他還是未莊第一個(gè)加入革命黨的人，“已經(jīng)留到一尺多長(zhǎng)的辮子都拆開(kāi)了披在肩背上”，他就這樣成為了一個(gè)封建與資本主義的扭曲結(jié)合體。

全文都是各色各樣的丑主角，這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀(jì)念魯迅誕辰一百周年的電影《阿Q正傳》，活生生的阿Q讓人覺(jué)得越發(fā)__。

阿q正傳讀書(shū)筆記讀后感篇2

從幼兒園到小學(xué)，從聽(tīng)別人講到自己閱讀，再到深入地去理解，我閱讀了魯迅的許多作品，例如《從百草園到三味書(shū)屋》、《狂人日記》、《孔乙己》、《祝福》等等。其中，我最喜歡，也令我受益最深的，就是那本膾炙人口、婦孺皆知的《阿Q正傳》。

魯迅要幫阿Q寫(xiě)自傳，可誰(shuí)知，在寫(xiě)題目時(shí)，魯迅就被難住了。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內(nèi)傳，外傳，別傳，家傳，小傳……而可惜都不合。“列傳”么，這一篇并非和許多闊人排在“正史”里;“自傳”么，魯迅又并非就是阿Q。說(shuō)是“外傳”，“內(nèi)傳”在哪里呢?倘用“內(nèi)傳”，阿Q又決不是神仙。“別傳”呢，阿Q實(shí)在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國(guó)史館立“本傳”——雖說(shuō)英國(guó)正史上并無(wú)“博徒列傳”，而文豪迭更司也做過(guò)《博徒別傳》這一部書(shū)，但文豪則可，在魯迅卻不可。其次是“家傳”，則魯迅既不知與阿Q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托;或“小傳”，則阿Q又更無(wú)別的“大傳”了。總而言之，這一篇也便是“本傳”，但從魯迅的文章著想，因?yàn)槲捏w卑下，是“引車(chē)賣(mài)漿者流”所用的話，所以不敢僭稱(chēng)，便從不入三教九流的小說(shuō)家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個(gè)字來(lái)，作為名目，即使與古人所撰《書(shū)法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。

阿Q的全名叫做阿Quei，魯迅在幫他寫(xiě)自傳時(shí)，因不知他的名字該怎樣寫(xiě)，所以把他的名字寫(xiě)成了阿Q，其實(shí)，在寫(xiě)阿Q這個(gè)名字前，魯迅還是研究過(guò)不少時(shí)間的。第一次，魯迅曾仔細(xì)想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢?倘使他號(hào)月亭，或者在八月間做過(guò)生日，那一定是阿桂了;而他既沒(méi)有號(hào)——也許有號(hào)，只是沒(méi)有人知道他，——又未嘗散過(guò)生日征文的帖子：寫(xiě)作阿桂，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了;而他又只是一個(gè)人：寫(xiě)作阿貴，也沒(méi)有佐證的。其余音Quei的偏僻字樣，更加湊不上了。因?yàn)槟菚r(shí)注音字母還未通行，魯迅只好用了“洋字”，照英國(guó)流行的拼法寫(xiě)他為阿Quei，略作阿Q。

細(xì)讀《阿Q正傳》，讓我感覺(jué)到這本書(shū)的寫(xiě)法是十分幽默的。阿Q總是在被人侮辱和打罵后，想盡一切辦法來(lái)安慰自己。并在最短時(shí)間內(nèi)，調(diào)整好情緒后，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。這樣的事情幾乎每天都會(huì)發(fā)生，可阿Q總能用自己的“超級(jí)”心態(tài)去面對(duì)，盡管活得貧困潦倒、整天被人欺侮，可是他還是活得那么滿(mǎn)足，那么快樂(lè)!記得，《阿Q正傳》中有那么一個(gè)片段，充分的表現(xiàn)的出了阿Q那‘無(wú)人能敵’的好心態(tài)。每逢揪住他黃辮子的時(shí)候，人就先對(duì)他說(shuō)：“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說(shuō)：人打畜生!”阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說(shuō)道：“打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸——還不放么?”但雖然是蟲(chóng)豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿(mǎn)意足的得勝地走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿(mǎn)意足的得勝的走了，他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么?“你算是什么東西”呢!?

因?yàn)榘活得貧困潦倒，所以他身邊一個(gè)女人也沒(méi)有，看著那些有錢(qián)人家的大少爺身邊有三妻四妾，更激起了阿Q想要擁有女人的欲望。阿Q對(duì)吳媽有非禮之心，可是他不但沒(méi)有成功，而且還被聞聲趕來(lái)的秀才舉著大竹杠追著打。阿Q自然非常不爽，但是，很快，他就用自己的好心態(tài)調(diào)整好了情緒，并且安慰自己：“女人是害人的東西，中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的;周是褒姒弄壞的;秦……雖然史無(wú)明文，我們也假定他因?yàn)榕耍蠹s未必十分錯(cuò);而董卓可是的確給貂蟬害死了。”

阿Q是一個(gè)文盲，所以，直到最后他自己被殺頭時(shí)，都不知道，當(dāng)初，別人為什么要自己在一張寫(xiě)滿(mǎn)字的紙上面畫(huà)圓圈。我想，阿Q在被抓進(jìn)監(jiān)獄后，是肯定會(huì)感覺(jué)到不詳?shù)模墒牵€是那么樂(lè)觀，甚至沒(méi)有想到自己竟然是一個(gè)遭人陷害、即將要死的人了。直到阿Q要畫(huà)圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力氣畫(huà)圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫(huà)得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽(tīng)話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫(huà)成瓜子模樣了。　阿Q還感到十分羞愧，認(rèn)為自己畫(huà)得不圓。

阿Q很幸福，但是也很不幸。說(shuō)他幸福，那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)很樂(lè)觀、很平常的心態(tài)，在那些令別人心神不定、輾轉(zhuǎn)難眠的事情面前，他總能平靜、樂(lè)觀的去面對(duì)，把事情看得簡(jiǎn)單化，不讓煩惱和困難圍繞著自己。可又為什么說(shuō)他是不幸的呢?因?yàn)樗臉?lè)觀已經(jīng)有些過(guò)頭，反而變成了他致命的原因——盲目的樂(lè)觀。阿Q是可悲的，因?yàn)椋钡剿煌粕蠑囝^臺(tái)，直到他變成另外一個(gè)世界的“人”時(shí)，他甚至都不知道，自己送命的原因!

阿q正傳讀書(shū)筆記讀后感篇3

眾所周知《阿Q正傳》不僅僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿(mǎn)精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿Q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描述，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆。能夠說(shuō)，《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。

但是，就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣，《阿Q正傳》也不是白璧無(wú)暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫(xiě)阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫(xiě)到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;但是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”

對(duì)于看客，魯迅是銘心刻骨、深?lèi)和唇^的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國(guó)人殺中國(guó)人，而其他中國(guó)人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國(guó)民，無(wú)論體格如何健全茁壯，都只能做毫無(wú)好處的示眾的材料和看客”，而自我的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫(xiě)華老栓去買(mǎi)人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長(zhǎng)，仿佛多鴨，被無(wú)形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫(xiě)人們的那種生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來(lái)一遍一遍地聽(tīng)她阿毛的悲慘故事;在小說(shuō)《示眾》里，魯迅用整篇小說(shuō)來(lái)揭示看客內(nèi)心的陰暗;在《阿Q正傳》的前文寫(xiě)阿Q的丑陋是，從城里回來(lái)向別人大談其殺革命黨的見(jiàn)聞，嘴里還津津樂(lè)道著“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對(duì)這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。那里魯迅再一次用尖銳犀利的語(yǔ)言，穿透了看客的皮肉，活畫(huà)出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。

但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不貼合藝術(shù)的真實(shí)。一、以阿Q的精神境界，他是不會(huì)有這樣的思想的。阿Q是個(gè)充滿(mǎn)精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說(shuō)，就是在決定自我生死的畫(huà)供時(shí)，尚且不明白怎樣回事，還懵懵懂懂地立志要畫(huà)得圓，直到走向刑場(chǎng)，他也沒(méi)能像竇娥一樣覺(jué)醒，只是自欺欺人的高叫著“再過(guò)二十年又是一個(gè)”，連對(duì)這個(gè)害他至死的社會(huì)的最起碼的痛恨都沒(méi)有。

阿Q太可悲、太可憐了。可悲又可憐的阿Q怎樣會(huì)突然產(chǎn)生了深刻的思想，對(duì)看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識(shí)呢?阿Q不也曾是一個(gè)看客嗎?不要說(shuō)阿Q，即使是能對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有必須認(rèn)識(shí)的比較清醒的知識(shí)分子，又有幾人能認(rèn)識(shí)到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢?這段描述顯然不貼合阿Q思想的真實(shí)，是作者魯迅寫(xiě)到那里再也忍無(wú)可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿Q的聯(lián)想對(duì)看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自我的思想代替了阿Q的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗的。二、即便阿Q有這樣深刻的思想，即便這種聯(lián)想的資料對(duì)于阿Q來(lái)說(shuō)是合理的，但在當(dāng)時(shí)的狀況下，一個(gè)走向刑場(chǎng)就要被槍決的人，也決不會(huì)再在內(nèi)心對(duì)看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會(huì)痛恨冤枉自我的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自我革命以至于落到這天的結(jié)局;可能怕讓王胡小D輩明白了笑話;也可能自欺欺人地想，未莊誰(shuí)

敢犯殺頭的罪，我阿Q就敢了，于是就心滿(mǎn)意足地走向死地;當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼。總之，無(wú)論如何，在臨死前的最后時(shí)刻，他是不會(huì)單單聯(lián)想到看客怎樣樣的。作者這樣描述在藝術(shù)上也是失真的。

也許這一切作者都明白，但寫(xiě)到那里，作者對(duì)看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來(lái)控制，也別講阿Q有沒(méi)有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒(méi)有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自我鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在那里作者已沒(méi)法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿Q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說(shuō)，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿Q正傳》仍不失為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說(shuō)之一。

阿q正傳讀書(shū)筆記讀后感篇4

關(guān)于《阿Q正傳》這篇中國(guó)近代史上最負(fù)盛譽(yù)的中篇小說(shuō)，我早就有所耳聞，但原先從未有機(jī)會(huì)拜讀過(guò)。直到六年前的臘月，承蒙團(tuán)縣委贈(zèng)送一套新疆青少年出版社出版的三卷集的《魯迅全集》，我才終于有幸全面了解、認(rèn)識(shí)“魯迅”這位被國(guó)人贊譽(yù)為“民族魂”的文學(xué)大家作品中的內(nèi)在精神。

我在剛剛收到《魯迅全集》的第一時(shí)間里，就急不可待的打開(kāi)了厚厚的書(shū)本，懷著一種異常興奮和欣喜的心情首先讀完了《阿Q正傳》。對(duì)于魯迅的大名早已如雷罐耳，乍然來(lái)讀他的作品，怎能不讓人心潮澎湃呢?因此，我讀得很仔細(xì)，一直在用心來(lái)品味作品中的內(nèi)在韻味。沒(méi)有停頓，我一口氣把這篇小說(shuō)從頭讀到尾。只讀了一遍，我就已經(jīng)深為魯迅筆下的詼諧與辛辣而感染，深為阿Q這位奴性十足和固有的習(xí)慣性而心酸和哀嘆!

在這幾年里，〈魯迅全集〉已被我通讀了不下十?dāng)?shù)次，尤其是〈阿Q正傳〉，每讀完一次，都總會(huì)有意想不到的新收獲，新體會(huì)。

阿Q式的精神勝利法是一種獨(dú)特的自我安慰方式，早已經(jīng)成為了文學(xué)史上的典型。足可見(jiàn)魯迅的獨(dú)具匠心、寓意深遠(yuǎn)。小說(shuō)的創(chuàng)作年代是滿(mǎn)清王朝剛剛覆滅不久，描繪的故事年代位于滿(mǎn)清王朝覆沒(méi)前夕，創(chuàng)作意圖是想對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行反思、解剖，尋找問(wèn)題的根源。阿Q這個(gè)形象塑造得相當(dāng)成功，相當(dāng)有趣，也一針見(jiàn)血。可以想象得到，在那個(gè)混亂而又黑暗的環(huán)境里，阿Q式的人物決不是單一的個(gè)體，趙家太爺也不是單一的個(gè)體，菜市口砍腦袋當(dāng)然也是常有的事情。阿Q似乎已經(jīng)成為了中國(guó)人心中的一桿標(biāo)尺，衡量著應(yīng)該衡量的一切。阿Q身上所反映出的種.種現(xiàn)象、世態(tài)炎涼正是那個(gè)年代真實(shí)的一面。

在阿Q的一生當(dāng)中，始終孓然一人，無(wú)業(yè)游民一個(gè)，依靠為別人干些體力活來(lái)勉強(qiáng)維持生計(jì)。他連一個(gè)真正意義上屬于自己的住處都沒(méi)有，只得茍安棲身于祠堂里。就是在這樣的窘境里，他也不得不常常為窘境的不能維持而苦惱，為別人擠占了他的位置而角斗。然而他的狀況卻并沒(méi)有因此好轉(zhuǎn)，反而更加惡化了。因?yàn)榻嵌分兴](méi)有真正獲得實(shí)質(zhì)性的勝利，只是落魄后精神上的自以為是罷了，了以自慰。

阿Q頭上的癩瘡疤是最醒目的外在標(biāo)志，因此，他常常忌諱這忌諱那，卻又常常受到閑人們的譏笑和把玩。他雖然氣憤不過(guò)，卻不敢惹惱閑人們，只好用怒目而視來(lái)表達(dá)自己的不滿(mǎn)。然而，就是這樣的反應(yīng)也同樣會(huì)遭到閑人們更大的羞辱與打擊——被譏笑者揪住黃辮子，在墻上狠狠碰幾個(gè)響頭。后來(lái)，當(dāng)閑人們了解到了阿Q的思想后，便打過(guò)他之后還要逼著他說(shuō)自己是畜生被人打或者兒子被老子打了。如此，閑人們才會(huì)心滿(mǎn)意足地放開(kāi)他。

阿Q的心情從來(lái)不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間一蹶不振，因?yàn)樗幸惶拙裆系膭倮ㄓ脕?lái)調(diào)劑身心和安慰自己。他手里不能有錢(qián)，因?yàn)樗觅€。在押寶時(shí)，就數(shù)他的嗓門(mén)最大聲音最響，但是最后他又總是輸?shù)淖顟K的一個(gè)。沒(méi)有錢(qián)時(shí)倒干脆，不會(huì)再賭了。靜不下來(lái)的他又開(kāi)始為別人著急起來(lái)，簡(jiǎn)直就是杞人憂天。輸錢(qián)，他并不怎么懊惱，若偶爾有幸能夠贏上那么一回，倒反而失敗得一無(wú)所有。他的行狀總是與現(xiàn)實(shí)格格不入，處處相反，實(shí)在奇怪?

阿q正傳讀書(shū)筆記讀后感篇5

《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿Q的活動(dòng)為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型好處。從這個(gè)好處上說(shuō)，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

阿Q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義的侵略，應(yīng)對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神禮貌”的安慰中，鼓吹中國(guó)禮貌“為全球所仰望”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，但是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自我能夠妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛(ài)的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱(chēng)阿Q為“老Q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生十分講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿Q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿Q在未莊的活動(dòng)描述得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫(xiě)。此外，魯迅先生還個(gè)性工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫(xiě)出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，期望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

《阿Q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。

魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運(yùn)用小說(shuō)這一藝術(shù)形式進(jìn)行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個(gè)集子(歷史小說(shuō)《故事新編》除外)。《吶喊》收集了從1918年到1922年創(chuàng)作的小說(shuō)14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了從1924年至1925年創(chuàng)作的小說(shuō)11篇，于1926年8月出版。

《阿Q正傳》享有世界聲譽(yù)，當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不一樣文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿Q那副苦惱的面孔。”

《阿Q正傳》從它誕生至今，已過(guò)去七十多個(gè)年頭，“阿Q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。

阿q正傳讀書(shū)筆記讀后感篇6

近期電視里又播了電影阿q正轉(zhuǎn)。作者并無(wú)筆墨來(lái)描寫(xiě)阿的生長(zhǎng)過(guò)程可想其是孤兒，肯定其有父母，但其父母或早亡或由于其他原因，不能養(yǎng)育和培養(yǎng)之。也無(wú)叔姨輩人來(lái)幫助其。其可能吃百家飯稀里糊涂地長(zhǎng)大。所以身體不佳，打架似乎也老是輸。文中有言，只一拉，阿q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辯子，要拉到墻上照例去碰頭。照例二字透露了恐怕不止一次也。

趙老太爺不許其姓趙，文中言你怎么會(huì)姓趙，你哪能配姓趙。

地保也壓之，文中言，被地保訓(xùn)斥一番，謝了地保貳佰文。

無(wú)賴(lài)也欺他。昏昏腦的一大陣子，他才爬起來(lái)賭攤不見(jiàn)了，一堆錢(qián)也不見(jiàn)了。

假洋鬼子也欺他，似乎確鑿打在自己的頭上。

阿q的境況是極為艱難的。如對(duì)攻，其非得亡命也。阿q作為成人，總有一定的經(jīng)歷。但文中不可考。但也有顯露阿q時(shí)常去酒店喝酒聽(tīng)聽(tīng)旁人議論的時(shí)政和其他事情。有時(shí)也看看社戲，不過(guò)其卻在其處賭博，有時(shí)贏錢(qián)又為無(wú)賴(lài)設(shè)計(jì)所搶走。此類(lèi)存在一定會(huì)給阿q以精神養(yǎng)料。但阿q卻反其道而思之。被閑人在壁上碰了四五個(gè)響頭，阿q想我總算被兒子打了，……于是心滿(mǎn)意足得勝走了。阿q是一個(gè)偷梁換柱的大師，將壓迫的本質(zhì)改換成兒子打老子。畢竟老子對(duì)兒子還是上對(duì)下的關(guān)系，于是心就平靜了。就可以處理下一個(gè)問(wèn)題了。或迎接明天的到來(lái)。如此一而再再而三的過(guò)日子。如阿q無(wú)此法，親愛(ài)的朋友你想想該如何辦，對(duì)攻其無(wú)力又無(wú)膽。如雞蛋碰石頭，你就是有無(wú)數(shù)的雞蛋碰石頭，其結(jié)果總是雞蛋破碎而石頭完好。阿q的腦子也不會(huì)升華，如將許多雞蛋匯成合力壓石頭將之壓碎。若如此阿q就會(huì)成為大戰(zhàn)略家和戰(zhàn)術(shù)家、所以阿q只得以勝利法為武器不斷地平衡自己，以求在社會(huì)上得以可悲的存在。居無(wú)所，食有上頓無(wú)下頓。

阿q也不是純?nèi)灰跃駝倮ㄊ侄蝸?lái)解決問(wèn)題。阿q在平時(shí)，看見(jiàn)伊也一定要唾罵，況……又發(fā)生了敵愾。阿q走近其身旁，突然伸出手去摸著伊新剃的頭皮，癡笑著說(shuō)……再用力的一擰，才放手。阿q將客體強(qiáng)加於其的壓力全都轉(zhuǎn)移到尼姑的身上，阿q平衡了。又以主體的形象存在于未莊。阿q是個(gè)流氓無(wú)產(chǎn)者，無(wú)產(chǎn)無(wú)業(yè)，只要生存什么壞事都肯干。

這斷子絕孫的阿q。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)得小尼姑的帶哭的聲音。尼姑通過(guò)哭和罵也將心里的怨恨排除掉了。這個(gè)未莊小世界再一次處于平衡之中，精神問(wèn)題全解決了。

吾以為多少有點(diǎn)精神勝利法是可取的。將壓力承擔(dān)，以平衡與周?chē)澜绲年P(guān)系。不過(guò)別忘了升華，在新的高度上與客觀保持平衡。

當(dāng)然對(duì)阿q的問(wèn)題從根本上解決，還是社會(huì)的責(zé)任。但時(shí)間又不會(huì)倒轉(zhuǎn)，如倒轉(zhuǎn)先啟蒙后小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，將其培養(yǎng)成社會(huì)有用的人，也許會(huì)成為以農(nóng)業(yè)為手段的企業(yè)家。

阿q無(wú)疑是個(gè)倒霉蛋。把總、舉人、錢(qián)秀才在那個(gè)時(shí)代是個(gè)存在。阿q也卷入其中。關(guān)系總有個(gè)了斷。把總拿了舉人的財(cái)物，總得找個(gè)替死鬼，而阿q又是目擊者，并且有前科。阿q此劫難逃成了犧牲品，去了另外的世界。也許此是最后的結(jié)局，阿q進(jìn)入了天堂，在虛空中極樂(lè)也。

舉人老爺和錢(qián)秀才漸漸發(fā)生了遺老的氣味。

無(wú)疑把總是那個(gè)社會(huì)的得益者。

一個(gè)舊的事物將是逝去，一個(gè)新的事物又將誕生。

阿q正傳讀書(shū)筆記讀后感篇7

魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，靠給別人打工來(lái)維持生活的人，他身上的優(yōu)點(diǎn)就是“精神勝利法”，他善于自嘲，精神是他的財(cái)富。

小說(shuō)中，阿Q沒(méi)錢(qián)沒(méi)地位，被趙太爺欺負(fù)，被他們剝奪了自己的自由權(quán)，稱(chēng)阿Q為“老Q”他是一個(gè)很可憐的人，連說(shuō)話都要時(shí)刻小心，因?yàn)椋w太爺就想找他麻煩，使阿Q經(jīng)常挨揍。有一次，阿Q被別人打了，但是他并不難過(guò)，自慰說(shuō)這是“兒子打老子”，很有勝利感。 　　小說(shuō)到了后來(lái)，阿Q進(jìn)了城，還憑自己賺了錢(qián)，別人對(duì)他也是恭恭敬敬的，連趙太爺對(duì)他的態(tài)度也有所改變。窮人永遠(yuǎn)受別人欺負(fù)，富人永遠(yuǎn)受人尊重，在阿Q那個(gè)年代，就是這樣的一種觀念，阿Q是可悲的，他生活在那樣的舊社會(huì)里，受盡了屈辱，但是，他會(huì)自慰，他懂得如果自己不這樣想，會(huì)被他們折磨死的。

我們也要學(xué)習(xí)阿Q那種精神，當(dāng)別人欺負(fù)自己時(shí)，不要生氣，要往好的地方想。不然，你再怎么生氣，別人也不知道，他們不能替你承受，要學(xué)會(huì)自慰，學(xué)會(huì)安慰自己，讓自己變得樂(lè)觀，收獲精神財(cái)富。

阿q正傳讀書(shū)筆記讀后感篇8

今天，我看了魯迅先生寫(xiě)的《阿Q正傳》，他筆下所描述的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)的墮落的中國(guó)人民的典型。

《阿Q正傳》主要寫(xiě)了一個(gè)叫阿Q的流浪農(nóng)民，他身受剝削和壓迫，處在社會(huì)的最底層。阿Q沒(méi)有家，只能住在土谷祠里，每天只能給人家做短工。

我有時(shí)候很可憐阿Q，因?yàn)樗偸鞘苋似哿瑁袝r(shí)又很討厭他，因?yàn)樗懿粻?zhēng)氣。對(duì)阿Q滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，魯迅先生在文中的字里行間都體現(xiàn)了他對(duì)阿Q的哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被兒子打了”，斗不過(guò)假洋鬼子時(shí)他就把氣全都撒在了小尼姑身上，或挑釁比他更弱小的小D;這就是阿Q的“精神勝利法”，即人們所說(shuō)的“阿Q精神”。

說(shuō)到“精神勝利法”，其實(shí)我也不該去嘲笑阿Q，因?yàn)槲乙灿羞^(guò)這樣的經(jīng)歷。例如有一次在學(xué)校，我跟一個(gè)六年級(jí)的學(xué)生因?yàn)榇蚧@球爭(zhēng)地盤(pán)而吵了幾句，就開(kāi)始打了起來(lái)，打得不可開(kāi)交，你一拳，我一腳，可兇了!突然，那個(gè)人使勁推了我一把，我的腳沒(méi)站穩(wěn)，重重地倒在了地上，大哭了起來(lái)。隨后，那個(gè)人便溜之大吉了。我一邊擦眼淚一邊心里想：“哼!太可惡了!不就是年級(jí)比我高，力氣比我大嗎，還比我矮大半截呢!說(shuō)不定年齡還比我小，弟弟打哥哥，不成體統(tǒng)!”現(xiàn)在想來(lái)，也覺(jué)得自己很可笑!

這篇《阿Q正傳》就是魯迅先生為解剖中國(guó)人的國(guó)民精神而做出的努力，反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)環(huán)境下一些中國(guó)人的病態(tài)。可悲的是，在二十一世紀(jì)的今天，這個(gè)病根依然未除。