寫(xiě)讀后感可以可以鍛煉語(yǔ)文能力，提高寫(xiě)作水平，通過(guò)不斷地寫(xiě)讀后感，可以逐漸掌握寫(xiě)作技巧和方法，提升寫(xiě)作素養(yǎng)。寫(xiě)好讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》不是那么簡(jiǎn)單，下面給大家分享讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，供大家參考。

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇1

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》被稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”，是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。小說(shuō)的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)的。場(chǎng)面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開(kāi)闊的美;同時(shí)，小說(shuō)時(shí)代感強(qiáng)烈，雖是一部歷史題材的小說(shuō)，卻反映了農(nóng)奴制后俄國(guó)前途和人民作用的問(wèn)題。因此，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無(wú)愧地是一部“了不起的巨著” !書(shū)中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等。描寫(xiě)了歷史上的真實(shí)人物拿破侖、庫(kù)圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。

戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期卻會(huì)讓我們更加盼望和平。現(xiàn)身在一個(gè)和平的年代，我們是否應(yīng)該珍惜現(xiàn)在溫馨的生活呢?難道非要等到失去后才追悔莫及?不，應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始把握!

我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，我們也同樣會(huì)拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園!去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活!

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇2

有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們能夠?qū)W到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說(shuō)它主觀，是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說(shuō)它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自我的個(gè)性來(lái)。

另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類(lèi)的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結(jié)果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不一樣的，每個(gè)人都有自我的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的。可是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。并且，托爾斯泰似乎異常擅長(zhǎng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì)、宴席，他能夠用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的。

語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終堅(jiān)持一種質(zhì)樸大氣且與眾不一樣的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強(qiáng)出許多。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其高超過(guò)人之處。首先，書(shū)中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自我的性格（要做到這一點(diǎn)是比較困難的，其它小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》也有類(lèi)似成就）。其次，書(shū)中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)、從戰(zhàn)爭(zhēng)前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫拧某醭龅罆r(shí)的年輕氣盛到之后的好學(xué)深思，他的性格一向處于一種無(wú)法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺(jué)中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過(guò)很多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對(duì)娜塔莎的感情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原先那個(gè)活潑、歡樂(lè)、愛(ài)唱愛(ài)跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)，竟會(huì)大吃一驚。

但，無(wú)論這些人物的變化多么不可思議，我們都會(huì)覺(jué)得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)當(dāng)這樣。并且，無(wú)論他們?cè)鯓幼兓ぐ栠€是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個(gè)客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因?yàn)槿魏沃饔^因素來(lái)刻意創(chuàng)造。表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過(guò)冷峻，但如果往深處挖掘，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰其實(shí)在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛(ài)的東西始終堅(jiān)持著必須距離，他能夠客觀地評(píng)判，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說(shuō)：“您可明白，在您的戲中，我覺(jué)得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對(duì)待他們像雪，像風(fēng)雪一樣的冷。”可就是《萬(wàn)尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動(dòng)得哭了。讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也讓我有類(lèi)似的感受。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一向以來(lái)，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài)，可是略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的感情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與歡樂(lè)。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又研究到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)了。”隨即停下腳步落在了馬車(chē)后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、歡樂(lè)的微笑。

這一段異常使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話十分平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然能夠感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)了。”更加可貴。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。

有人說(shuō)，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫；又有人說(shuō)，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí)，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對(duì)此，我要說(shuō)，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟?lèi)太好勝了，他們不但要超過(guò)自我的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自我的大自然。很明顯，人類(lèi)是不可能征服自然的，他們將為自我的好勝付出代價(jià)，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性，那是不值一哂的，如果拿階級(jí)來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。

不管怎樣說(shuō)，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無(wú)法理解的，所以，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自我的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重。并且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰以往說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)資料的那種形式。”他說(shuō)的是實(shí)話。孟子也曾有過(guò)類(lèi)似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇3

讀完此書(shū)有數(shù)不盡的感想想要寫(xiě)下。文中的人物栩栩如生，他們的精神讓人欽佩。他們?cè)谶@個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代彼此相愛(ài)。這是值得快樂(lè)還是悲傷呢?

沒(méi)有選擇吧!安得烈沒(méi)有，比埃爾沒(méi)有，娜塔莎也沒(méi)有。而俄國(guó)人，更沒(méi)有!戰(zhàn)爭(zhēng)到底是什么!戰(zhàn)爭(zhēng)就像是展現(xiàn)了自然界中最原始，最根本的法則——弱肉強(qiáng)食!對(duì)于弱方而言這戰(zhàn)爭(zhēng)顯得如此沒(méi)有天理。而對(duì)于強(qiáng)者而言這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是最最應(yīng)該的而已。而戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利便需要人的生命和感情來(lái)做犧牲。我覺(jué)得，人如果能夠相互理解，相互寬容的話，一定能夠避免戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。但是這份理解，這份寬容，絕不是懦弱!

相信每個(gè)人都渴望和平。我雖沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，也不懂戰(zhàn)爭(zhēng)是怎樣的。但是我卻很害怕戰(zhàn)爭(zhēng)，期望著永遠(yuǎn)的和平，即使知道這是不可能的。和平這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)讓人安心。那些被戰(zhàn)爭(zhēng)殘害的俄國(guó)人啊!你們的精神何在!一棵樹(shù)擋不住洪水，千萬(wàn)棵便可成功。一個(gè)人打不敗拿破侖軍隊(duì)，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人便可將他們驅(qū)逐!這便是團(tuán)結(jié)的力量，這便是信念的力量!

戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利要犧牲的實(shí)在是太多太多，但是勝利之后如果是和平的話，那死也值了。相信死去的戰(zhàn)士們心中定是這么想的吧。面對(duì)著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)，面對(duì)著這書(shū)中許許多多的人物，面對(duì)著活著的戰(zhàn)士們，面對(duì)著死去的戰(zhàn)士們，面對(duì)著他們無(wú)比崇高的精神。多少的贊美也述不盡他們的偉大。他們是光，為孩子們照亮前進(jìn)的路。他們是江，為孩子們找到希望的源泉。我深深的敬佩他們。面對(duì)這一切，我只想嘆聲：“安息吧!我親愛(ài)的人!看啊，我親愛(ài)的人。現(xiàn)在的俄國(guó)是如此的強(qiáng)大，安息吧，安息吧!”

道出這些后，我便想起了中國(guó)曾今發(fā)生過(guò)的種.種。就在幾十年前，中國(guó)還戰(zhàn)爭(zhēng)連連。不管是對(duì)戰(zhàn)外國(guó)軍隊(duì)，還是對(duì)戰(zhàn)國(guó)明黨軍隊(duì)。那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的戰(zhàn)士們，他們一定不是為了別的，一定是為了人民的幸福，中國(guó)的和平，而奮勇戰(zhàn)斗的。我們不能讓他們白白犧牲，我們要繼承他們的遺愿，為了讓人民幸福，為了讓中國(guó)和平富強(qiáng)，而努力，努力，再努力。我要為人民，為國(guó)家，付出自己的所有!

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，毀滅中的希望。感謝勇敢的戰(zhàn)士們!接下來(lái)，看我們的吧!

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇4

利用寒假的空閑，我讀完了世界名著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，如果說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著崇敬的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)椋诖酥埃P(guān)于俄羅斯大作家列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后，對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。這部帶有濃郁的俄羅斯民族風(fēng)格的恢宏巨制的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)，并以一八一二年的俄國(guó)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，反映了當(dāng)時(shí)一系列的大事件。不僅如此，我們還可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。

在這部作品里表現(xiàn)俄國(guó)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中體現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)精神，還有貴族家庭的帶頭充軍和捐錢(qián)給俄國(guó)，使軍民們士氣大增和老百姓同仇敵氣，浴血奮戰(zhàn)。我讀了這本書(shū)以后，才知道武裝的強(qiáng)大是可以打敗的，打不敗全國(guó)人們同仇敵氣，團(tuán)結(jié)不屈的精神。這本書(shū)中給我影響最大的人是別祖霍夫—彼埃爾，他心直口快，易動(dòng)感情，見(jiàn)義勇為，出手大方，他在一夜之間成了百萬(wàn)富翁，但他卻不重視錢(qián)財(cái)，在最后他為了幫助俄國(guó)的勝利變賣(mài)了自己的所有的家產(chǎn)，并鼓勵(lì)人民投入到戰(zhàn)爭(zhēng)中去，還帶頭參軍，為俄國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)，在最后世界名城——莫斯科落入拿破侖手中時(shí)，他堅(jiān)持不走，準(zhǔn)備為了國(guó)家的勝敗，犧牲自我去刺殺拿破侖，我對(duì)他十分敬佩，我要學(xué)習(xí)他這種犧牲自我，完成大我的犧牲精神！

看完整本書(shū)，腦海里卻只有那么少數(shù)的幾位如此真實(shí)和鮮活角色讓我無(wú)法忘懷。這幾個(gè)人物貫穿整本書(shū)的情節(jié)，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場(chǎng)身心戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的洗禮。

我忍不住想說(shuō)說(shuō)皮埃爾這個(gè)人，他留給我的印象太深了。

以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭(zhēng)多好呀！戰(zhàn)爭(zhēng)既可以掠奪國(guó)土，又可以增加威名，真是一舉兩得！《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》使我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時(shí)，也就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！

我愿是一名和平使者，使各國(guó)都建立起友誼和信任；我愿是一只潔白無(wú)暇的和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方！

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇5

在這部巨著的最后一部分《尾聲》中，托爾斯泰給了我另一個(gè)震撼。盡管這一部分是文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為寫(xiě)的冗長(zhǎng)乏味的部分，然而我卻覺(jué)得它寫(xiě)的精彩極了。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》猶如一條巨龍，而尾聲恰如點(diǎn)睛，托爾斯泰離開(kāi)了具體歷史的陳述，也離開(kāi)了那些活生生的人物和情節(jié)，上升到了一個(gè)特別的高度——論述自由意志，而且論述得精妙、深刻、透辟。除了這樣的結(jié)尾能承托起這闕宏大的史詩(shī)，我想象不出另一種結(jié)尾能如此完美。

在這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的結(jié)尾部分，托爾斯泰首先探討了歷史事件的“原因”，他認(rèn)為，表面上看來(lái)是“權(quán)力”在起作用，而實(shí)質(zhì)上，權(quán)力必須作用于“合力”形成的那個(gè)方向上，否則就如同向虛空中擊掌，又如抽刀斷水，得不到任何回應(yīng)與實(shí)效。拿破侖遠(yuǎn)征俄國(guó)，表面上看仿佛是拿破侖在下命令，而實(shí)際上拿破侖有過(guò)諸多軍事計(jì)劃和命令方案，但遠(yuǎn)征俄國(guó)是真的變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，不能不說(shuō)是由于它符合了歷史的某種必然規(guī)律。于是，從此出發(fā)，托翁以濃墨重彩探討了自由與必然的關(guān)系問(wèn)題。

托爾斯泰大致認(rèn)為，在理性看來(lái)，自由意志是個(gè)幻覺(jué)，是一種“一瞬間無(wú)法確定的生命感覺(jué)”，然而在形上學(xué)(靈性)看來(lái)，自由意志則是生命的全部，是人之所以為人的最精髓之處。我們不能想象完全的自由，一個(gè)人無(wú)論如何想象不受外界的影響，我們永遠(yuǎn)不可能獲得空間上和時(shí)間上的自由概念，在空間上的運(yùn)動(dòng)，遵循必然規(guī)律，在時(shí)間上的思考與判斷，也受到一系列的制約。然而最關(guān)鍵的是：我們無(wú)法想象我們的行動(dòng)沒(méi)有原因，“理智的第一個(gè)要求就是假設(shè)和找到原因，因?yàn)闆](méi)有原因我們就無(wú)法想象任何行動(dòng)。我舉手，沒(méi)有任何原因，但我要做一個(gè)沒(méi)有原因的動(dòng)作，這就是我行為的原因。”多么精彩的論證啊!如果托爾斯泰沉溺于具體的科學(xué)知識(shí)(例如力學(xué)或生理學(xué))的論述來(lái)反駁自由意志，那么他的論證可以被科學(xué)的發(fā)展所推翻，至少是牽連纏繞有不決斷處，但是，他卻頓挫一下，轉(zhuǎn)入更高層次的概括，如太極之勾手引帶，撥轉(zhuǎn)自如，結(jié)論卻難以撼動(dòng)，實(shí)在可以媲美職業(yè)哲學(xué)家!

更重要的是，托爾斯泰并沒(méi)有沉溺于一端而忽視了另一端，他接下來(lái)論證絕對(duì)的必然也是不可能的。因?yàn)榇笄澜绲囊?guī)律無(wú)窮無(wú)盡，各種條件與原因亦無(wú)窮無(wú)盡，人不可能認(rèn)識(shí)所有的規(guī)律與條件，于是，總是不會(huì)有完全的必然。“一個(gè)垂死的人、一個(gè)未出世的胎兒或一個(gè)白癡，他們完全沒(méi)有自由，我們觀察的人的概念也就不存在了，因?yàn)闆](méi)有自由，就不成其為人。”由于超時(shí)空的、全知全能的人的不存在，于是，人總可以透出必然性的約束而得其自由。托翁在這里表現(xiàn)出的是不可知論的立場(chǎng)，由于我們對(duì)宇宙和人生的實(shí)質(zhì)是不可知的，因此，自由就奠定在這不可知之上，這恰是二十世紀(jì)的自由意志論(古典自由主義者)的公論。可知論、唯物論的世界中，沒(méi)有自由，只有所謂“微分方程”和“混沌”，然而來(lái)自“混沌”的自由并非自由，真正的自由源于意志的自主與自律。

然而，以上的論證仍然是“執(zhí)其兩端”的，托翁還論證了另一個(gè)重要的真理：自由與必然的共生性。自由意志恰恰是依系于必然規(guī)律而生的，一方面，沒(méi)有物理與生理的過(guò)程，思想只能是空中樓閣，另一方面，即使我們認(rèn)知到了千萬(wàn)條規(guī)律，我們總是可以說(shuō)：我們當(dāng)時(shí)可以這么做而不是那么做，于是，這種試圖超越規(guī)律的約束的意志，即是自由意志。恰如我們即使做了一萬(wàn)件惡行，卻總可以說(shuō)：當(dāng)時(shí)忍住就好了，我還是可以為善的。于是，人性仍然是向善的——分辨善惡即是根本善。人性中包含著自由意志——試圖超越束縛即是自由之源。人的自由意志的最突出表現(xiàn)，即是人能意識(shí)到自由意志。在觀察者看來(lái)，它與其他過(guò)程或許難以分別，但在行動(dòng)者看來(lái)，它是最重要的行動(dòng)之源。

接下來(lái)托爾斯泰論述歷史學(xué)——如果歷史學(xué)承認(rèn)有不服從規(guī)律的自由意志的存在，并且認(rèn)為它是歷史事件發(fā)展的原因，那么就不可能有歷史規(guī)律，也就取消了闡釋歷規(guī)律的歷史學(xué)。于是，自由在歷史學(xué)中的地位，應(yīng)當(dāng)讓位于對(duì)規(guī)律的探索，我們可以認(rèn)為自己是自由的，堅(jiān)持這一看法就如同站立在堅(jiān)實(shí)的大地之上，然而又是服從歷史規(guī)律的(托翁所說(shuō)的歷史規(guī)律，實(shí)則是社會(huì)科學(xué)的一般規(guī)律)，堅(jiān)持這一看法，就仿佛認(rèn)識(shí)到了大地在按照規(guī)律(萬(wàn)有引力)在不斷運(yùn)動(dòng)。于是，貞定之志(自由，就其落實(shí)于長(zhǎng)期生活計(jì)劃的完成而言，確實(shí)是靜定貞一的)與順歷史規(guī)律而動(dòng)，是統(tǒng)一的而非分離的，從這一點(diǎn)上說(shuō)，1812年的拿破侖恰恰是不自由的，而皮埃爾、鮑爾康斯基這些人，則在歷史大勢(shì)中保持了自由之心，于風(fēng)云舒卷、大浪淘沙之時(shí)，深識(shí)徹見(jiàn)了人性的本源。于是，不盲目地推斷因果鏈條中的原因，不狂熱崇拜偉人的天才，肩負(fù)起自己的歷史使命前行，同時(shí)也決不傲然得意、津津樂(lè)道于自己的“自由選擇”，這正是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給予我們的最大教益。

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇6

有人說(shuō)托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的機(jī)會(huì)是探索俄羅斯社會(huì)的出路，但我總覺(jué)得這種觀點(diǎn)太片面了。在我看來(lái)，真正偉大的小說(shuō)應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的，而不是局限于一個(gè)小目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事科學(xué)甚至宗教研究等。所有這些共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。

從結(jié)構(gòu)安排上來(lái)說(shuō)，要處理這么龐大的作品是非常困難的，但托爾斯泰卻能用他的藝術(shù)天才在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)穿去。而且托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)、舞蹈、宴會(huì)等艱難的大場(chǎng)面。他可以用很短的話說(shuō)出每個(gè)人的性格和心理，但他從不覺(jué)得自己雜亂無(wú)章，這是其他任何作家都無(wú)法企及的。

在語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終保持著質(zhì)樸而有特色的風(fēng)格。不算旗幟鮮明，但內(nèi)涵深刻，讓人知道是托爾斯泰寫(xiě)的，比莎士比亞寫(xiě)的強(qiáng)多了。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也是人品出眾。首先，書(shū)中幾乎每一個(gè)角色，包括那些不重要的配角，比如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉斯，都有自己的角色。其次，書(shū)中很多人物的性格都在不斷變化。比如皮埃爾，從單身到結(jié)婚，從私生子到繼承人，從海倫到娜塔莎，從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)，從戰(zhàn)前到二戰(zhàn)中期到戰(zhàn)后，從貴族老爺?shù)椒數(shù)结尫牛瑥氖聵I(yè)初期的青春容顏到后來(lái)急于揣摩，他的性格一直處于不可阻擋的狀態(tài)。他每經(jīng)歷一件事，就會(huì)有一些新的想法，不自覺(jué)地完成自己的轉(zhuǎn)變。再比如安德烈，他的人生經(jīng)歷了很多很大的變化，參軍、受傷、喪妻、愛(ài)娜塔莎、變心、死亡。與皮埃爾相比，他的性格變化突然，這與他所處的環(huán)境和他自身的特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎變化最大，尤其是嫁給皮埃爾后，她從活潑、快樂(lè)、會(huì)唱歌跳舞的姑娘變成了一個(gè)蓬頭垢面甚至吝嗇的母親，以至于杰尼索夫驚訝地再次見(jiàn)到她。但是，不管這些人物的變化有多不可思議，我們都會(huì)覺(jué)得他們有道理，不能提出任何異議。好像一切都應(yīng)該是這樣的。而且，無(wú)論他們?nèi)绾胃淖儯ぐ柣蚱ぐ枺人蚰人驳铝一虬驳铝遥麄兣c生俱來(lái)的根本特征永遠(yuǎn)不會(huì)改變。這就是托爾斯泰的天才。他總能從客觀的高度客觀地描述和觀察人物，而不是因?yàn)槿魏沃饔^因素而刻意塑造。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是什么工作?托爾斯泰曾說(shuō)：“它不是傳說(shuō)，不是長(zhǎng)詩(shī)，更不是歷史編年史。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想表達(dá)的形式，想表達(dá)什么就表達(dá)什么。”他說(shuō)的是實(shí)話。孟子曾經(jīng)有一句類(lèi)似的話：“我只言片語(yǔ)。”文字可以表達(dá)意思，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表達(dá)思想的一種形式，作為一種形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)心的靈魂重要。后人在讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的時(shí)候，往往稱(chēng)之為史詩(shī)，其實(shí)違背了椿的意愿。真正理解《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的.人最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，它是思想的結(jié)晶，而不是文學(xué)。小說(shuō)的作者托爾斯泰是一位偉大的思想家。

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇7

暑假里，我讀了列夫?托爾斯泰的著作：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

讓時(shí)間先倒流回18的俄國(guó)。在這一年，法國(guó)和俄國(guó)之間的關(guān)系越來(lái)越差，戰(zhàn)爭(zhēng)也即將開(kāi)始。但俄國(guó)上層社會(huì)卻依舊過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活，看不出一點(diǎn)兒戰(zhàn)爭(zhēng)的影子，簡(jiǎn)直是外國(guó)版的`“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”青年公爵安德烈決心奔赴前線干一番事業(yè)，不幸在會(huì)戰(zhàn)中受傷。養(yǎng)傷期間，他愛(ài)上了娜塔莎。后來(lái)，他再次奔赴沙場(chǎng)，體驗(yàn)到了死亡。他的朋友彼埃爾是位善良真誠(chéng)的青年，憑著一筆數(shù)量不菲的財(cái)產(chǎn)進(jìn)入了上流社會(huì)，之后加入共濟(jì)會(huì)，收到哲學(xué)啟示。他在刺殺行動(dòng)中被捕。法軍潰敗后，彼埃爾被游擊隊(duì)救出。

讀了這本書(shū)，我深深地感受到了和平的可貴。戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)情的，同時(shí)也是殘酷的，正如安德烈公爵所說(shuō)：“生活中最丑惡的事情就是戰(zhàn)爭(zhēng)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這種可怕性，不能將戰(zhàn)爭(zhēng)視為兒戲，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)就是戰(zhàn)爭(zhēng)。”

我們中國(guó)，曾飽受戰(zhàn)亂，為了趕走侵略者，我們犧牲了多少戰(zhàn)士！如今，我們這些中國(guó)孩子雖然生活在和平年代，但世界并不太平。很多地方的孩子們依舊生活在炮火之中。我又不由得想起了暑假里看到的一部電影DD《戰(zhàn)狼2》。它講述的是非洲發(fā)生的____，在這次____中，有多少無(wú)辜的人們被殺害？有多少人失去了自己的親人？橫尸遍野，血流成河，這還是人類(lèi)那美好的家園嗎？看著孩子失去爸爸，妻子失去丈夫，母親失去兒子，我們難道不感到同情和悲傷？戰(zhàn)爭(zhēng)中，受苦的不是王公貴族，而是那些最普通、最平凡的老百姓啊！戰(zhàn)爭(zhēng)并不是一樣好東西，它使百姓流離失所，使尸體堆積如山，使大家痛失親人，這樣做，真的好嗎？

愿和平鴿銜著橄欖枝，在天空自由翱翔；愿太陽(yáng)帶著陽(yáng)光，讓每個(gè)地方都變的溫暖；愿泉水帶著清涼，去洗滌人們的靈魂……愿我們能夠一起維護(hù)和平，制止戰(zhàn)爭(zhēng)！

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇8

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來(lái)，我都很喜歡彼埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài)，不過(guò)略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏彼埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。”他說(shuō)的是實(shí)話。孟子也曾有過(guò)類(lèi)似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕ｋy怪著名作家高爾斯華綏說(shuō)，如果要舉出一部符合世界上“最偉大的小說(shuō)”這個(gè)定義的小說(shuō)，我就要選擇《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇9

十九世紀(jì)初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪;在歐洲所向無(wú)敵的拿破倫，開(kāi)始把他征服的目標(biāo)指向這里，于是一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。我讀的這本書(shū)就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品-《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》問(wèn)世至今，一直被人稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”。這是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。

安德萊公爵之“死”是我認(rèn)為全書(shū)中最感人的一幕。這段內(nèi)容對(duì)我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識(shí)，而升華到人類(lèi)的良心上來(lái)感覺(jué)世事了。莊嚴(yán)、蔚藍(lán)色的、寧?kù)o而悠遠(yuǎn)的天空，超脫于人類(lèi)所有痛苦、歡樂(lè)之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。作者在小說(shuō)中也認(rèn)真探索了貴族階級(jí)的歷史命運(yùn)問(wèn)題。

小說(shuō)的主要情節(jié)就是圍繞著包爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫(kù)拉金四大貴族家庭的生活展開(kāi)的。他用詩(shī)意的筆觸描寫(xiě)了京城以外的莊園貴族羅斯托夫一家和包爾康斯基一家，指出在這些貴族身上仍保留著淳厚的古風(fēng)，他們有愛(ài)國(guó)心，與人民的精神相通。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》不愧是一部宏偉壯麗的史詩(shī)，它不僅描寫(xiě)了具有重要?dú)v史意義的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它還喚起我們對(duì)民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的深切關(guān)懷。這是任何專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)和研究戰(zhàn)爭(zhēng)的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品，它還是任何學(xué)術(shù)論著代替不了的，因?yàn)樗€是一部人們心靈史詩(shī)，一部生命的史詩(shī)。

我們?cè)谶@里不僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂(lè)和追求。今天幾乎所有學(xué)術(shù)的論著都是題目有限的、分析的，因而也是片段的;而它是綜合的、完整的。戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)成了歷史的突出節(jié)點(diǎn)，而歷史則不過(guò)是人的生命的展現(xiàn)。三者的核心是人的生命：肉體的和精神的生命。下面我僅就戰(zhàn)爭(zhēng)行為的倫理、歷史的法則與責(zé)任，以及面臨死亡對(duì)生命的認(rèn)識(shí)來(lái)思考其中提出的困難問(wèn)題。特別是在最后一點(diǎn)上我不可遏止地被其吸引。

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇10

如果說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著崇敬的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)椋诖酥埃P(guān)于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后，對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感，體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。

我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇11

這不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)，更是青年們的愛(ài)情。這也不僅僅是愛(ài)情，更是愛(ài)情遇上了炮火的洗禮。正是這樣的時(shí)代，這樣的愛(ài)情，才更加的生動(dòng)。

走進(jìn)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的小說(shuō)中，唾棄那些腐朽，迎接那些新鮮的熱血吧，正是這些熱血。支撐著國(guó)家，支撐著未來(lái)!

今天終于拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，心中久久不能平靜，感慨太多太多：

首先我認(rèn)為《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》超過(guò)了我原來(lái)讀過(guò)的所有的小說(shuō)，甚至包括我比較喜歡的《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《百年孤獨(dú)》、《瓦爾登湖》……

這本書(shū)好就在它的任何一個(gè)人物刻畫(huà)、景物描寫(xiě)、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)、心理活動(dòng)描寫(xiě)、人物對(duì)話描寫(xiě)等等，及至每一個(gè)段落、句子甚至標(biāo)點(diǎn)都是那么恰到好處，完美無(wú)瑕：

這本書(shū)描寫(xiě)得很真實(shí)，以幾次真正的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，里面有真實(shí)的人物：拿破侖、亞力山大、庫(kù)圖索夫等，它的真實(shí)還體現(xiàn)在，每一個(gè)人物的描摹都不是一出場(chǎng)就完美無(wú)缺的，他們都有一個(gè)成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程：

彼埃爾一出場(chǎng)是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚會(huì)上，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的“上流社會(huì)”的人們都很“輕視他，他的言行是為人們所不齒的，而這正說(shuō)明彼埃爾是一個(gè)真誠(chéng)的、不流于世俗的人。安德來(lái)公爵就很欣賞他這一點(diǎn)，并主動(dòng)結(jié)交這個(gè)人。當(dāng)彼埃爾突然繼承父親的巨大財(cái)產(chǎn)后，成為別素號(hào)夫伯爵、成為全莫斯科最有錢(qián)的人之一后，他馬上成為莫斯科整個(gè)上流社會(huì)倍受歡迎的人，莫斯科所有有女兒的家長(zhǎng)都盼望能把女兒嫁給他，他說(shuō)出的每一句話都會(huì)受到所有人的稱(chēng)贊，連他自己也疑惑：好好像自己具備了所有的美德……這是多么大的諷刺啊!然而這又多么現(xiàn)實(shí)啊!這與我們?nèi)缃裰袊?guó)社會(huì)的主流思想多么不謀而合啊!

彼埃爾的真正的成熟是在經(jīng)歷了被俘之后，他的立身行事真正地為各個(gè)階層的人所接受并喜歡：他的錢(qián)袋永遠(yuǎn)是空的，因?yàn)樗鼘?duì)所有的人開(kāi)放;宴會(huì)中的女人們歡迎他，因?yàn)樗麖膩?lái)不只對(duì)某一個(gè)人獻(xiàn)殷勤;仆人們高興彼埃爾回來(lái)，因?yàn)樗麄冎溃诩业臅r(shí)候，尼考拉伯爵便不每天到農(nóng)場(chǎng)上去，便更愉快、更和諧，還因?yàn)樵诠?jié)日，他們都可以得到重賞;小孩們和女教師們高興他回來(lái)，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人能像彼埃爾那樣地領(lǐng)導(dǎo)他們過(guò)共同生活，只有他一個(gè)人能夠在大鋼琴上彈蘇格蘭舞曲(他的唯一的曲子)，照他說(shuō)，他們可以隨著這個(gè)曲子跳一切可能的舞。并且他確實(shí)帶禮物給大家;尼考林卡。保爾康斯基高興他回來(lái)，因?yàn)楸税柺迨?他這么稱(chēng)呼他)是他羨慕與熱愛(ài)的對(duì)象;客人們歡迎彼埃爾，因?yàn)樗@個(gè)人總是能夠使任何團(tuán)體富有生氣并且能夠團(tuán)結(jié)大家……

瑪麗亞公爵小姐，她雖然長(zhǎng)得較丑，但是她心地善良，屈己待人，她一直都深?lèi)?ài)著對(duì)自己嚴(yán)歷到刻薄甚至精神虐待的父親;她成全女伴部銳昂小姐和自己的求婚人約會(huì);她一直精心照顧、教育自己的侄兒尼考林卡，及至到自己有兒女時(shí)都不允許自己在行為甚至在思想上對(duì)侄兒不如自己的兒女;她的靈魂是那么的高尚，正如丈夫羅斯托夫?qū)λf(shuō)的”人不是因?yàn)槊啦趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美，“瑪麗亞就是那個(gè)最美的女人!我最喜歡這個(gè)人物。在我眼里，從內(nèi)到外，這個(gè)人物都是純粹的完美無(wú)瑕的。尤其我最喜歡的場(chǎng)景是瑪麗亞與羅斯托夫的第一次相遇：”羅斯托夫立刻把這次會(huì)面當(dāng)作一種奇遇，一個(gè)沒(méi)有保護(hù)的不勝悲傷的姑娘，獨(dú)自遭受到粗野暴動(dòng)農(nóng)民的橫行!多么奇怪的命運(yùn)把她帶到我這來(lái)了“”她的面貌上和表情上是多么溫柔、高貴!“

瑪麗亞的育兒日記也是我所崇敬的，我同樣對(duì)她的那種崇高的道德世界感到驚異!

娜塔莎，作者對(duì)這個(gè)人物的描寫(xiě)跨躍很大：從一個(gè)天真爛漫的小女孩寫(xiě)到多情美麗的少女、又寫(xiě)到完全獻(xiàn)身家庭——丈夫與兒女而完全拋棄自己的所有——包括外交、愛(ài)好和女人的修飾等等，整個(gè)小說(shuō)中人物娜塔莎的變化是最大的。

對(duì)老伯爵夫人的老年之后的描寫(xiě)是我非常喜歡的，奈何拙筆不能表達(dá)深意，準(zhǔn)備全部作摘抄以享之。

當(dāng)然還有安德來(lái)公爵、矮小的公爵夫人，發(fā)西利公爵、俾利平、索尼亞……每個(gè)人物都有血有肉，真不愧為大家手筆、神來(lái)之筆!

托翁在描寫(xiě)環(huán)境和心理相結(jié)合的水平著實(shí)讓人嘆為觀止：如羅斯托夫第一次參加戰(zhàn)爭(zhēng)”他對(duì)死亡和擔(dān)架的恐懼、對(duì)太陽(yáng)和生命的愛(ài)惜，寫(xiě)得太傳神了!安德來(lái)公爵第一次“死”、“在他頭上除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測(cè)的：感謝上帝……”太讓人感動(dòng)了!

托翁的比喻也是信手拈來(lái)：“他和道黑圖羅夫一樣是一個(gè)不受人注意的齒輪，雖然這些齒輪沒(méi)有發(fā)出任何聲響，卻是機(jī)器的最主要部分;全軍的情形就像一只受傷的野獸的情形，它感覺(jué)到它自己的滅亡，卻不知道它在做什么;他就好像一只被犬包圍的兔子，縮著耳朵，在敵人面前繼續(xù)躺著一樣……”

經(jīng)過(guò)一個(gè)半月的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的閱讀，思想上得到了一次深刻的啟迪，靈魂上獲得一次深刻的凈化，真真切切地享受了一頓文化大餐!對(duì)這本書(shū)，我真是有些愛(ài)不釋手。讀過(guò)一遍后，又詳細(xì)讀了里面的精彩片斷，并做了部分摘抄，從思想意識(shí)中競(jìng)有些不愿回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)了!

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇12

1968年前蘇聯(lián)版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是影史上最昂貴的影片，5億6000萬(wàn)美元的投資，即使到了現(xiàn)在，許多美國(guó)大片還是望塵莫及。

好萊塢版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，好像鐵了心要把托爾斯泰的'名著拍成一部愛(ài)情電影，丁香花一樣美麗的奧黛麗·赫本，被壓縮得幾乎只剩下一條愛(ài)情主線的劇情……沒(méi)辦法，讓美國(guó)人去感受俄羅斯的歷史，是深刻不起來(lái)的。

而前蘇聯(lián)版，其宏大的場(chǎng)面，史詩(shī)般的鏡頭語(yǔ)言，讓觀者無(wú)不清晰地看到俄國(guó)人自身對(duì)本國(guó)歷史的切膚感受。

不知有沒(méi)有受之前美國(guó)人的影響，前蘇聯(lián)版的女主角柳德米拉·米哈伊諾芙娜·薩維里耶娃像極了奧黛麗·赫本，除了帶點(diǎn)本民族氣質(zhì)，身材更豐滿一些，一樣的高挑美麗、一樣的清純活潑，表情、動(dòng)作也有些相似。不過(guò)，這并不影響她演技的發(fā)揮。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》獲得奧斯卡最佳外語(yǔ)片后，薩維里耶娃更是一躍成為全世界知名的蘇聯(lián)演員。

在那個(gè)年代，前蘇聯(lián)電影居然得到了那些充滿傲慢與偏見(jiàn)的美國(guó)奧斯卡評(píng)委們的青睞，不得不說(shuō)，這部電影拍到了讓人無(wú)話可說(shuō)的地步。

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇13

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，這既是故事的主題，暗喻著人生的常態(tài)。縱然是拿破侖這樣偉大的皇帝，傳遞自由精神和“革命”的魅力的意大利人，即便他其實(shí)試圖恢復(fù)一個(gè)神圣羅馬帝國(guó)——似乎在這個(gè)主題之下，也可以被分解成無(wú)數(shù)個(gè)喧囂的會(huì)議、虛情假意的外交辭令和一場(chǎng)又一場(chǎng)令人疲乏的戰(zhàn)爭(zhēng)。——在紛亂中爆發(fā)出一點(diǎn)高潮，隨即又回復(fù)到更低、更虛無(wú)的現(xiàn)實(shí)中，這不但是指戰(zhàn)爭(zhēng)這一對(duì)象，換言之，故事里的家庭生活、社交環(huán)境，也同樣暗暗反映著如此自相矛盾的邏輯。托爾斯泰是一個(gè)擅長(zhǎng)記錄生活，更具有不自覺(jué)遵循生活中某種“必然”的邏輯的直覺(jué)。這種直覺(jué)使他在試圖表達(dá)深刻主題之外，常常能催生出一些令人猝不及防的生活喜劇。而他自己也深知：也許出于情感，他對(duì)宗教和土地有不可理喻的愛(ài)意;但出于他的教育和理智——實(shí)際上常常因?yàn)椴粩喾词《D(zhuǎn)向虛無(wú)。有趣的是，在陀思妥耶夫斯基筆下，總有些真理不可置疑、不須反思——“信仰”就像大主教的遺體，一旦浮現(xiàn)出尸瘢，無(wú)法映證那個(gè)全能的神，軟弱的人就會(huì)墮入懷疑的危機(jī)中。也許在熱愛(ài)陀思妥耶夫斯基的人眼里，托爾斯泰是個(gè)從內(nèi)心深處真正軟弱的人，他并不具備他所標(biāo)榜的那樣的信仰。

以此為準(zhǔn)線，逆推向《白癡》和《群魔》，與托爾斯泰完全不同，陀思妥耶夫斯基將“愚人”或曰“圣愚”刻畫(huà)得濃墨重彩，并且賦予《卡拉馬佐夫兄弟》中的阿廖沙以信仰試煉。后者更堅(jiān)信，信仰只有在愚人身上才能保存，也許是因?yàn)橛奕诉@個(gè)形象背后是更具有希臘原始癲狂精神的，離崇尚“科學(xué)”的現(xiàn)代文明，更遠(yuǎn)一些。

陀思妥耶夫斯基在向信仰深處挖掘，他不去探討生活的意義，因?yàn)槟桥c宗教精神相比，顯然是不值多費(fèi)口舌的。托爾斯泰則孜孜于詢(xún)問(wèn)人生的意義，卻同時(shí)點(diǎn)出構(gòu)成人生的全是片段——試圖極力描摹的作者卻無(wú)法從中提煉出意義。他所描繪的虛無(wú)人生，是使深入探索那種宗教信仰——亦即有力托住虛無(wú)之花的花萼。陀思妥耶夫斯基，一個(gè)癲癇癥患者，一個(gè)體驗(yàn)過(guò)極端事件的人，也是托爾斯泰的后輩，讀后感.正是從這里找到撬動(dòng)問(wèn)題的鐵鍬，并且一氣呵成解答了前者。也許，從這種對(duì)信仰的肯定層面來(lái)看，陀思妥耶夫斯基又否定了前者。有趣的是，納博科夫在多年后旅居美國(guó)時(shí)，創(chuàng)作了一系列描摹黑色喜劇以及精神病癥狀的作品，其中一度將陀思妥耶夫斯基真的描摹成一個(gè)精神分裂癥患者。也許是發(fā)現(xiàn)了俄羅斯文學(xué)中的極端偏執(zhí)情結(jié)，納博科夫?qū)⑸羁毯推珗?zhí)冷靜地隔離開(kāi)了：但他又留下了詩(shī)歌一樣的語(yǔ)言和，某種不可言喻的陰郁情緒。去其筋骨而欲保留神采，得來(lái)的結(jié)果卻終究有些淺薄。

因之，托爾斯泰在貼地描寫(xiě)生活的同時(shí)，也達(dá)到了一種深刻。他真實(shí)地刻畫(huà)著生活，也提煉著生活，從而通過(guò)體驗(yàn)，以生活的流動(dòng)狀態(tài)而表現(xiàn)了他所看見(jiàn)、并且隱約觸摸到的深刻真相。他從深刻的主題出發(fā)，最終渴望樸實(shí)的道理，這也合乎生活的邏輯——因?yàn)榭释撤N抽象的概念而前往具體事例中探尋真理，反而經(jīng)過(guò)真誠(chéng)的體悟而變得樸實(shí)。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》第三卷中，安德烈公爵在得知娜塔莎的私奔一事后，感到生活虛無(wú)，沒(méi)有意義。戰(zhàn)場(chǎng)上的榮譽(yù)感轉(zhuǎn)瞬即逝。托爾斯泰展現(xiàn)他的虛無(wú)情緒：“他越關(guān)心眼前的問(wèn)題，以往的事就離得越遠(yuǎn)。以前那個(gè)高懸在他頭上的無(wú)限高遠(yuǎn)的蒼穹，忽然變成低壓在他身上的拱頂，那里的一切都清清楚楚，但毫無(wú)神秘之感。”

而托爾斯泰，還是不忘記展現(xiàn)他一流的刻薄手筆，童山老公爵家里，生活一成不變：“瑪麗雅公爵小姐依舊是個(gè)膽怯、丑陋的老姑娘，永遠(yuǎn)生活在恐懼和苦惱中，毫無(wú)意義毫無(wú)歡樂(lè)地虛度著青春年華。布莉恩還是一個(gè)春風(fēng)得意賣(mài)弄風(fēng)情的姑娘，快樂(lè)地享受著生命的每一瞬間，并且滿懷最美好的希望。安德烈公爵覺(jué)得，她只是變得更加自負(fù)。安德烈公爵從瑞士帶來(lái)的家庭教師德薩爾，身穿俄國(guó)式禮服，同仆人們說(shuō)著生硬的俄語(yǔ)，但還是那樣智力有限，教養(yǎng)有素，品德高尚，思想迂腐。”我可以想象，托爾斯泰在家中看著他可愛(ài)的妻子兒女們，面對(duì)繁瑣農(nóng)務(wù)時(shí)，大約用的就是如此流露一絲譏諷意味的語(yǔ)言。對(duì)他來(lái)說(shuō)，過(guò)于旺盛的精力和強(qiáng)大的智力居然是種麻煩。

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇14

如果說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著崇敬的心境的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)椋诖酥埃P(guān)于俄羅斯大作家列夫？托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，今日，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后，對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象十分鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)本事；彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)本事，更側(cè)重于道德夢(mèng)想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。

我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但經(jīng)過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇15

今天，我向大家介紹俄國(guó)的列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)，這本書(shū)的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)的，生動(dòng)地描寫(xiě)了1820_年至1820_年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件，列寧曾說(shuō)：“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無(wú)愧的是一部了不起的巨著!”

讀了這本書(shū)，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭(zhēng)多好呀!戰(zhàn)爭(zhēng)既可以掠奪國(guó)土，又可以增加威名，真是一舉兩得!《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》使我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時(shí)，也就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞!

我愿是一名和平使者，使各國(guó)都建立起友誼和信任;我愿是一只潔白無(wú)暇的和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方!

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇16

第一次看到這本書(shū)，我就開(kāi)始好奇為什么叫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》呢？我的第一猜想就是肯定是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的，于是就對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣，把它買(mǎi)了下來(lái)。

回到家后我迫不及待的翻開(kāi)，津津有味地看了起來(lái)。果不奇然，就是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的，但還有一些什么親情、友情、愛(ài)情的感情元素。看了幾天才把書(shū)看了一半，這本書(shū)實(shí)在是太厚了但非常好看，一看就上癮了。小說(shuō)的主要內(nèi)情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族生活展開(kāi)的，生動(dòng)描寫(xiě)了1805年至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件，包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧施特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法國(guó)入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等。

全書(shū)簡(jiǎn)述了一八一二年，俄、法兩國(guó)再度交戰(zhàn)，安德烈·保爾康斯基在戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見(jiàn)莫斯科將陷于敵人之手了。羅斯托夫?qū)⒃居脕?lái)搬運(yùn)家產(chǎn)的馬車(chē)，改去運(yùn)送傷兵，娜達(dá)莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將要死去的安德烈·保爾康斯基。她向他謝罪并熱誠(chéng)看護(hù)他，但一切都是徒勞了，安德烈·保爾康斯基仍然逃不過(guò)死亡之神而去世了。彼爾化裝成農(nóng)夫，想伺機(jī)刺殺拿破侖，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻愛(ài)倫于戰(zhàn)火中，仍繼續(xù)其放蕩行為，最后，因誤服藥而死亡。幾番奮戰(zhàn)后，俄國(guó)終于贏得勝利，彼爾于莫斯科巧遇娜達(dá)莎，兩人便結(jié)為夫婦，而安德烈·保爾康斯基的妹妹瑪莉亞也與娜達(dá)莎之兄尼克拉結(jié)婚。

在這本書(shū)我很喜歡皮埃爾這個(gè)人物中他隨和、善良、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募軇?shì)，讓人感到非常的親切。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讓我們感受到了當(dāng)時(shí)是個(gè)怎樣的時(shí)代。本書(shū)的作者托爾斯泰曾表示：“在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里我喜歡人民的思想。”所以讀懂這本書(shū)的人就會(huì)知道，這本書(shū)并非文學(xué)，它更多的是思想的結(jié)晶。

這本書(shū)不愧是最偉大的小說(shuō)！是世界第一名著！

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇17

“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生!”讀著把吳鉤看了，欄桿拍遍的辛棄疾的詩(shī)，感到的是一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)。你是否感覺(jué)到一種熱血，一種沸騰。我想是有的，人不熱血枉少年，然而生活在安逸舒適的21世紀(jì)的我們，不曾經(jīng)歷過(guò)槍林彈雨的洗禮，離那刀光劍影的時(shí)代更是遙不可及。所以好像理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)就如同武俠小說(shuō)中的打打殺殺，路見(jiàn)不平拔刀相助。多么希望自己能夠身臨其境，來(lái)體會(huì)其中的萬(wàn)丈豪情。

可是，我們錯(cuò)了，戰(zhàn)爭(zhēng)不是刺激，而是殘酷!

有人曾說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有勝利者，只有失敗者。”現(xiàn)在想想，的確如此。戰(zhàn)爭(zhēng)的起因常常是利益的誘惑，姑且不論正義與非正義，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)惡戰(zhàn)，失敗者就不說(shuō)了，沒(méi)有被打敗的一方也一定損失十分慘重，又如何稱(chēng)得上勝利者。其實(shí)我們每個(gè)人都不是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)而“喜歡”戰(zhàn)爭(zhēng)的，也許只是因?yàn)槟銉A慕能連百萬(wàn)大軍，馳騁沙場(chǎng)的將軍，或是敬仰能殺敵與千里之外，百發(fā)百中的王牌狙擊手。對(duì)，這些人憑借他們的功績(jī)進(jìn)入了歷史的史冊(cè)，可是，你可知一將功成萬(wàn)骨枯，多少白發(fā)送黑發(fā)!分崩離析，妻離子散，多少的血和淚才成就了一個(gè)人的光輝。“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”倘若這些對(duì)歷史的假使成了真的，那必然免不了一次生靈涂炭，血流成河。由此可見(jiàn)“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)?”，王安石的評(píng)價(jià)還是十分客觀的。

再看看八年抗戰(zhàn)，最終我們把日寇趕走，收復(fù)了失地。但是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也讓我們付出了慘痛的代價(jià)，南京大屠殺，30萬(wàn)的冤魂誰(shuí)來(lái)安撫!無(wú)數(shù)的炎黃子孫失去生命，而他們本可以安詳?shù)剡^(guò)日子。甚至是戰(zhàn)敗國(guó)——日本的士兵，他們只是因?yàn)樘旎实拿睿蛠?lái)到了中國(guó)，最終客死他鄉(xiāng)。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，能做的也只有處死戰(zhàn)犯了吧，可這卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。有誰(shuí)能為逝者奏上一曲安魂曲呢?如今，許多人叫嚷著，責(zé)罵中國(guó)政府不夠強(qiáng)硬，要求與日本決一死戰(zhàn)。可是你們想過(guò)沒(méi)有，如今國(guó)際時(shí)局復(fù)雜，說(shuō)是牽一發(fā)而動(dòng)全身一點(diǎn)也不夸張。如果第三次世界大戰(zhàn)真的來(lái)臨了，你還有機(jī)會(huì)喝著咖啡，悠閑地在電腦前玩游戲嗎!

“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”歷史的積淀給了我們一個(gè)教訓(xùn)——戰(zhàn)，百姓苦;征，百姓苦。銘記歷史，不是要我們學(xué)會(huì)報(bào)復(fù)，而是要我們共同去守護(hù)美好的明天。生活在和平的年代，真好!

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇18

最近我看了一本書(shū)，書(shū)中講的是十九世紀(jì)初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪;在歐洲所向無(wú)敵的拿破倫，開(kāi)始把他征服的目標(biāo)指向那里，于是一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。

這個(gè)時(shí)代，俄國(guó)還在沙皇主政的社會(huì)，雖然整個(gè)國(guó)家并沒(méi)有太大的自然災(zāi)害，可是拿破侖的入侵使得這塊美麗得土地到處布滿戰(zhàn)火。

我讀的這本書(shū)就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品—《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。這本書(shū)全書(shū)資料浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時(shí)間才完成的。故事僅出場(chǎng)人物就有五百多個(gè)，并且個(gè)個(gè)人物性格鮮明;而從血戰(zhàn)、國(guó)王會(huì)議、貴族生日、葬禮、舞會(huì)、狩獵到農(nóng)民生活等種種場(chǎng)面的描述，則幾乎把十九世紀(jì)初俄國(guó)的政治、社會(huì)事件包羅其中。

這本書(shū)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)是全書(shū)的中心。可是托爾斯泰想寫(xiě)的并不是戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而是戰(zhàn)爭(zhēng)給災(zāi)民帶來(lái)的苦難。

雖然在書(shū)里有拿破侖、亞歷山大等許多歷史人物，但他們并不是主人公;那些年輕人如娜塔紗、尼古拉、安德烈等人才是主角。

這些年輕人都還很年輕但他們?yōu)樽鎳?guó)挺身而出，在十幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)中慢慢成長(zhǎng)，成為知識(shí)豐富的大人這是書(shū)中最令我最感動(dòng)的。

從這本書(shū)讓我學(xué)到了許多東西，例如寫(xiě)作時(shí)要給人物鮮明的個(gè)性和生命把人物寫(xiě)活。還有寫(xiě)作要，突出文章中心。最重要的是如果國(guó)難當(dāng)前，要像那些年輕人一樣挺身而出。

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇19

作為一位讀者，愛(ài)一本書(shū)是多么自然的事。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》帶給人無(wú)邊的&39;理想和希望，帶給人信仰。是的，我想我是陷入了另外一種狀態(tài)，不僅僅因?yàn)橥袪査固┠歉叱乃囆g(shù)，而且因?yàn)樗跁?shū)里所描述的那種廣闊博大的情感世界與深遠(yuǎn)浩瀚的精神境界。它征服了我，影響著我，使我幻想自己也能夠拋卻卑微的塵世生活，融入到那樣的世界——愛(ài)的世界，融入到永遠(yuǎn)明亮，永遠(yuǎn)純潔，永遠(yuǎn)跳動(dòng)著愛(ài)的溫暖的火焰的世界。

剛開(kāi)始閱讀這本書(shū)，猶如在一個(gè)巨大的陰影里徘徊。良久，視覺(jué)范圍閃現(xiàn)出一個(gè)模糊又清晰的印象，后來(lái)便豁然開(kāi)朗了。其中描寫(xiě)了歷史上真實(shí)的人物拿破侖、庫(kù)圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，也寫(xiě)了人們的理想和鼓舞人心的目標(biāo)，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。我感覺(jué)到，托爾斯泰不只想訴說(shuō)這些，更重要的是要告訴我們一個(gè)真理：這個(gè)世界本是一個(gè)整體，一個(gè)不可分割的整體，無(wú)論托爾斯泰自己，還是他的國(guó)度。他所描繪的戰(zhàn)爭(zhēng)，他筆下的人物，無(wú)論善的、惡的，甚至所有的一切，一切的一切，都是這個(gè)完整整體的一部分，都銘刻著這個(gè)整體的烙印。這個(gè)整體在他看來(lái)就是真理，就是愛(ài)。正如他在書(shū)中寫(xiě)到“是的，愛(ài)，但是，不是對(duì)某種東西，為了某種目的或者出于什么原因的愛(ài)，而是初次——就是我要死的時(shí)候，看見(jiàn)我的敵人，我依然愛(ài)他的那種我所體會(huì)到的愛(ài)。我體會(huì)到那作為靈魂本質(zhì)的不需要對(duì)象的愛(ài)。我現(xiàn)在體會(huì)到這種幸福。愛(ài)鄰人，愛(ài)自己的敵人。愛(ài)一切——愛(ài)上帝所體現(xiàn)的一切。”

這句話使我感受到愛(ài)彌散天宇，遍及四海。世界上沒(méi)有比它更加有力的事物了，因?yàn)橹挥兴梢韵磺胁顒e，包容一切苦難，消滅一切惡的根源。它使這個(gè)世界再?zèng)]有個(gè)體的界限，再?zèng)]有彼與此的分別，沒(méi)有仇恨，互相平等。是的，我們都在里頭，每個(gè)人，每個(gè)動(dòng)物、植物，還有那些沒(méi)有生命的事物。

托爾斯泰有一句名言：“人同河一樣，每條河有時(shí)窄，流得急;有時(shí)寬，流得平穩(wěn);有時(shí)混濁，有時(shí)澄清;有時(shí)涼，有時(shí)暖。”人也是如此雖都有人類(lèi)品性的根苗，但表現(xiàn)出的卻各不相同，書(shū)中的各種人物也是因?yàn)閻?ài)而融合的。

由此不由使我想到戰(zhàn)爭(zhēng)的意義是什么呢?戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)不能贏得它們想贏得的東西——真正的對(duì)于一切的占領(lǐng)，因?yàn)閷?duì)于人的精神世界的占領(lǐng)和統(tǒng)治，無(wú)法通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)這種方式來(lái)完成。

雖然戰(zhàn)爭(zhēng)能夠使我們收獲一點(diǎn)什么，但對(duì)于人民來(lái)說(shuō)更向往的是和平、充滿愛(ài)的境界。從這本書(shū)中我獲得了很多，最令我感動(dòng)的是托爾斯泰所帶給我們的廣闊博大的愛(ài)，他深深?lèi)?ài)著這世間的一切。即使無(wú)法達(dá)到這樣一種愛(ài)的極至、超脫、完美，但他使我們學(xué)著去擁有一顆博愛(ài)的心，我想這便是此書(shū)所賜予我們的寶貴財(cái)富。

讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》篇20

“所等的寧?kù)o！所等的平和！他對(duì)著自我說(shuō)，和我狂亂的奔馳相差多遠(yuǎn)！這美麗的天我怎樣早就沒(méi)有看見(jiàn)？最終窺見(jiàn)了，我所等的幸福！是的，一切是空虛，一切是欺罔，除了它……它之外，什么也沒(méi)有，……如此，頌贊上帝罷！”

然而，生活恢復(fù)了，波浪重新低落。灰心的、煩惱的人們，在都市頹廢誘惑的空氣中，他們?cè)诤谝怪嗅葆澹袝r(shí)，在濁世的毒氛中，融泄著大自然的醉人的氣息，春天、感情、盲目的力量，使魅人的Natacha去接近Andre親王，而她不久以后，卻投入第一個(gè)追逐她的男子懷中。塵世已經(jīng)糟蹋了多少的詩(shī)意、溫情、心的純潔！“而面臨著惡濁塵土的無(wú)垠的人”依然不變！可是人們卻看不見(jiàn)它。即是Andre也忘記了奧斯丹列茲的光明。為他，天只是“陰郁沉重的穹窿”，籠罩著虛無(wú)。

對(duì)于這些枯萎貧弱的心魂，極需戰(zhàn)爭(zhēng)的騷亂重新來(lái)刺激他們，國(guó)家受到威脅了。一八一二年九月七日，Brodino村失陷，這壯嚴(yán)偉大的日子啊，仇恨都消滅了，Dolokhoo親抱他的敵人Pierre。受傷的Andre，為了他生平最憎恨的人，車(chē)中的鄰人AnotoleKouraguine遭受患難而痛苦，充滿著溫情與憐憫。由于熱烈地為國(guó)犧牲和對(duì)于神明律令的屈服，一切心靈都聯(lián)合了。

“嚴(yán)肅的、鄭重的，理解這不可避免的戰(zhàn)爭(zhēng)……最艱難的磨練莫過(guò)于把人的自由在神明的律令前低著屈服了。在服從神的意志上才顯出心的質(zhì)樸。”

大將軍Koutouzoo便是俄國(guó)民族心魂和它服從命運(yùn)的代表。

“這個(gè)老人在熱情方面，僅有經(jīng)驗(yàn)，——這是熱情的結(jié)果——他沒(méi)有用以組合事物搜尋結(jié)論的智慧，對(duì)于事故，他只用哲學(xué)的目光觀照，他什么也不發(fā)明，什么也不干；但他諦聽(tīng)著，能夠回憶一切，明白在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間運(yùn)用他的記憶，不埋沒(méi)其中有用的成分，可亦不容忍其中一切有害的成分。在他的士兵的臉上，他會(huì)窺到這無(wú)可捉摸的，可稱(chēng)為戰(zhàn)勝的意志，與未來(lái)勝利的力，他承認(rèn)比他的意志更強(qiáng)有力的東西，便是在他眼前展現(xiàn)的事物必然的動(dòng)向；他看到這些事物，緊隨著它們，他亦明白蠲除他的個(gè)人意見(jiàn)。”