寫讀后感可以幫助別人更好地了解原文，通過自己的理解和感受，幫助別人更好地理解原文的內容和思想。如何才能寫出優秀的吶喊讀后感1500字？這里給大家分享吶喊讀后感1500字供大家參考。

吶喊讀后感1500字篇1

《吶喊》是現代文學家魯迅的短篇小說集，小說集真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種.種深層次的社會矛盾。

“救救孩子。”作者的第一聲吶喊。一個“吃人”的社會，毒害了一批批無知的孩子，最終他們也會成為一個個“吃人”的人。

魯迅的《狂人日記》中一個患有迫害妄想的病人在他的世界只有吃人二字，他的哥哥要吃他，妹妹也似乎曾被自己不知覺地吃。他眼前有的只是青面獠牙，血淋淋的兇器，頭腦里是無限的恐懼。緊張、不安讓他活的如同黑白晝夜顛倒一般，殘破不堪。還有一群小孩，居然也面色奇怪，在他后面指指點點。無知的孩子深受已被世俗惡化的大人所毒害，孩子的指指點點讓人可悲。作者竭力的想從深淵把這些孩子拉出來。否則，他們也將成為“吃人”的人。不僅把別人吞噬，也一步一步被別人吞噬，與其說是人，還不如說是沒有思想的魔鬼。多么可怕!多么悲哀!作者竭盡全力地吶喊，喚醒無知的孩子，“救救孩子。”一個有力的吶喊，讓封建制度顫抖起來!也是在讀了《頭發的故事》之后我愈加對舊社會制度深惡痛絕，我才明白在那時頭發似乎比命還重要。這是一個多么可笑的笑話!老百姓在夾縫中求生存，誰都得罪不得!留辮子被人嘲笑，不留被人嘲笑。甚至留辮子被殺，不留辮子也被殺。無論做什么，都會粉身碎骨。愚昧無知的舊社會，如同黑暗中咆哮的猛虎，長著獠牙的惡龍微微一動就能把人打下地獄。

作者無盡地吶喊，企圖把人們從黑暗中拉出。我看見了作者的憤怒，他對日益成淪的舊社會批判，他要改變人們精神，振作!振作!改變中國的面貌。這本小說中的批判，諷刺無時不在但作者也往里夾雜一些美好的東西，《社戲》就是其中之一。一開始看這篇文章時，還沒有接觸到《吶喊》這本書，也不了解它的背景，只一味沉靜在書中的內容而已。感受著作者寫出的童年樂趣。去魯鎮和小伙伴挖蚯蚓，釣蝦，還有所盼望的社戲。母親不許晚上去，就生氣，不吃飯，不釣蝦。最后虧得幾個同伴打包票，也就不再駁回了。踏著月色，跳下船去，有說有笑。麥豆水草散發清香，橫笛悠揚婉轉。到了演社戲的戲臺，看了一會戲累了，大家又回去了。大家在船上唱歌，小船悠悠往松柏林前進。這時候想到了吃羅漢豆，一行人朝著六一公公和阿發家的田里劃去。田里采豆，船上煮豆。不就豆熟了，大家吃完，回家便去睡了。第二天六一公公知道后也沒罵，而是端了一大碗煮熟的羅漢卻從此也再沒吃到與那夜一樣香的羅漢豆了。

想到這里，也不禁讓人回味自己的童年。而真正看過簡介之后知道那是他對自己童年生活的向往。懷念他在魯鎮這段日子與小伙伴們的友誼，農村人民質樸純厚的個性，向往人與人之間沒有隔閡，所謂的黑暗紛爭更是沒有。

文章中作者寫道“我實在再沒有吃到那夜似的好豆——再也看不到那夜似的好戲了”從中我看出了作者字里行間透露出來的淡淡憂傷，他對童年生活的留戀與不舍。

而童年生活恰好與作者者長大后封建愚昧的舊社會形成鮮明的對比。作者長大后社會中的關系卻如《狂人日記》中所寫道“最可憐是我大哥，他也是人，何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?還是歷來慣了，不宜為非呢?還是喪了良心，明知故犯”。何等可悲，可泣!就連自己的親人都要提防著，與別人之間的友誼也可想而知。作者又一次無形地吶喊!慶幸的是作者的“吶喊”成功了!千千萬萬的中國人醒了過來，發奮圖強，那個曾經千瘡百孔的中國崛起了!

雖然魯迅已不在，但我想替他再次的吶喊：“中華民族脫離舊社會的苦海了，中國復興了!”希望在冥冥之中你能聽見我呼喊，希望所有的華夏兒女能把魯迅“吶喊”精神永遠流傳!

吶喊讀后感1500字篇2

“他不只是作為文學家僅僅出現在我們的語言課本上的，而是作為思想家橫亙在我們民族多災多難又是世紀動蕩和變革的歷史坐標系上......”肖復興的認為也正是我們的認為。“他”，就是偉大的文學家、教育家和革命家——魯迅先生。

魯迅原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。一生創作了許多作品，諸如:小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》......后者，《朝花夕拾》與《吶喊》合并成一本。

早春二月，凜冽的寒風拍打窗戶，仿若在說，快讓我進來!我再次從黑色古木的書架中抽出一本華麗光潔的書——《朝花夕拾.吶喊》，微紅的手輕輕地摸著封面，又翻開，又觸碰那優美的文字書籍，又重新領悟了書中那真摯的情感。

書中，《狗.貓.鼠》:充滿童趣的魯迅神往“老鼠成親”的故事。《阿長與<山海經>》:切切察察、微胖、迷信的長媽媽(阿長)睡覺愛張“大”字形，還害死魯迅的隱鼠，這令作者魯迅討厭，但她又幫了魯迅買“山哼經”(山海經)，也有時幫了魯迅很多忙，是個純真、善良、熱情，令作者敬佩的沒文化農村婦女。

《五猖會》:在封建社會的爸爸讓我背完《鑒略》才可去看會，這使魯迅不滿。說明了封建社會的教育不好。

《從百草園到三味書屋》:百草園內有大赤蛇、美女蛇的故事，是魯迅兒時的樂園。三味書屋里的教書先生不罰學生，待人雖時兇但極好，魯迅在那兒學到了很多知識。

《父親的病》:講魯迅的父親在家道中落時病了，請了許多奇怪的名醫，但還是沒有治好。

其此外，書中的其他小故事也令人喜愛。作者以優美的文字，真摯的文筆情感寫出了一個個栩栩如生、躍然紙上的人物，也表達了作者摯熱的情感。

《阿長與山海經》中，作者寫出阿長睡姿：伸開兩腳兩手，在床上擺成一個“大”字......毫無諱飾，真實鮮明。《藤野先生》中：他個子黑瘦，八字須，戴著眼鏡，穿衣不講究，講課時聲抑揚頓挫。他對學生的關懷無微不至，有誨人不倦的精神。有：挾著一疊大大小小的書......一將書放在講臺上，便用了緩慢而頓挫的聲調......的優美描述來形容舉動。藤野先生并沒有因為當時中國懦弱而“看扁”欺負中國的學者魯迅。他只是同情關心身在弱國的魯迅。他對每個學生都是一絲不茍，專心致志地教導的。他是個靈魂的領路人!

《狂人日記》是中國史上第一篇白話小說。揭露了封建社會的黑暗，人吃人!多么可怕的事!可見魯迅對侵略中國人的國家與對封建社會的厭惡、憤怒、不滿!

魯迅先生用細膩的文筆，優美的語調，真誠的情感，深厚的底蘊寫出了一篇篇優美的文章，寫出了許多栩栩如生的鮮活人物與動作語言。

書分了幾部分來寫，其中的長媽媽、藤野先生、三太太、范愛農等人令我敬佩，感到作者對他們的感激之情，敬佩之情。感到他們很善良、熱切。

其中《五猖會》、《狂人日記》、《兔和貓》中的故事令我感到封建社會的落后、黑暗、教育不好，家長的教育令作者不滿。人吃人，慘不忍睹，封建社會很黑暗。人們沒有同情心，不關心愛護動物。

感受到作者對封建社會黑暗的怨恨，討厭，對長媽媽等好人的尊敬，對農村生活的向往，對百草園的懷念，對三味書屋的喜愛，對人們的無情感到憤怒......

《朝花夕拾.吶喊》是一盞明燈，在廣闊無邊的茫茫大海上讓人找到前進的方向。照亮了心靈黑暗貧窮的人，給人民帶來光明!

是一根火柴，即使再小，也能給予人民一點希望與溫暖還點亮了人們的希望之火。

《朝花夕拾.吶喊》給予了落后的人民新希望與信心，用精神、情感滋潤了人們貧窮的心靈!

捧起，翻開，用眼，向手中的書看去。恭喜你!捧起了光明，翻開了寶典，看到了珍寶，讀到了精神，走進了書的天堂，書的海洋......

吶喊讀后感1500字篇3

獨自一人坐在圖書館里捧著《吶喊》銘心苦想著該怎樣總結這么一本讓人讀不通透的小說，竟不知不覺的陷入夢境……

火，熊熊燃燒的大火，烤得我汗流浹背。一個轉身突然被一雙鮮血淋漓的雙手捉住了手腕!我驚慌抬頭正對上一雙滿是紅血絲的眼睛。這幽怨的眼神是……我猛地睜眼，是小栓！目光向下看去:正扯著小栓衣服的渝兒、面目猙獰奮力撲打火苗的趙貴翁、目光呆滯任由大火慢慢吞噬的閏土、仰頭大笑的阿Q、抱著寶兒奮力向上爬的單四嫂子、被眾人踩在地底的孔乙己……我驚惶的看著他們的掙扎，聽著他們的吶喊。心驚膽顫。步步后退。突然，一雙有力的大手緊掐著我的脖子，目眥欲裂。我漸漸無法喘氣，雙手徒勞的在他臉上亂說亂鬧。他猙獰的張開了他滿是鮮血的嘴巴用力向我的肩膀咬去……

我猛地睜開眼睛，冷汗將背后的衣物全部打濕，無視左右或好奇或埋怨的眼神，像失水已久的魚兒般努力且急促的呼吸著。一陣陣的驚恐之中伴隨著我的一絲小慶幸-幸虧幸虧，我不在書中，不在書中那個時代。……但如果是，我是誰？

假如我是作者的大哥……

我是大哥。我吃人。起初我也很害怕，因為我身邊的人都吃人，他們將人肉慢慢咀嚼吃的嘖嘖作響，不時地舀出一碗湯來喝。看著他們吃的暢快淋漓除去害怕我竟然生出了一絲好奇。那人肉，究竟是怎樣的滋味？這樣想著，我竟不知何時走到了不斷翻騰著人肉湯鍋前。圍坐在湯鍋前啃著人肉的他們全都抬起頭來愣愣的盯著我看。就像是在打量我那一塊肉適合清蒸，哪一塊適合紅燒。我梗著脖子進不得也退不得，左右為難。就當我腿軟的將要跪下時，一個東西突然砸向我，我條件反射的伸手去接，是一塊人肉。在他們期待的眼神中我嘗試著咬了一口，有些苦但是很香，于是我大口的嚼了起來。人群再次熱鬧起來，我們吃著人肉喝著人肉湯，有說有笑像是吃著普通家常菜那般。人來人往，不曾有人停下也不曾有人出聲詢問。我們就這樣吃了一個又一個的人。漸漸的我發現自己無法站在陽光之下，那會使我緊張和焦慮。后來事實證明我是對的-那個扔給我第一塊人肉的人竟然被太陽曬成了渣滓。但是想要吃人肉的欲望越來越大。我開始將目標放在了我的親弟弟身上。他總是出現在陽光之下享受著太陽的沐浴，這使我很嫉妒也很害怕。所以我想盡一切辦法逼他自殺來滿足我對人肉的欲望……我知道，我沒救了。要么被太陽曬成渣子，要么因為人肉而撐死。

假如我是閏土……

我是閏土。是六個孩子的父親。我很窮所以我要拼命的賺錢，但是昂貴的地租、苛刻的地主、隔三差五來收稅的大官兒們幾乎將我掙得錢全部掠走。曾幾何時我也很懷念那些扎猹的日子，懷緬和迅哥兒捕鳥的日子。前些日子老太太說他們要搬走了，迅哥兒也回來幫忙了，讓我有空了去看看迅哥兒。我聽后十分激動，帶著老五就出門了。但是當我站在迅哥兒家門口時我猶豫了。像我這樣的長工始終都不配和迅哥兒稱兄道弟吧。正當我轉身準備回家的時候，老太太出來了，她像平常一樣歡喜的將我領進門，這時迅哥兒也聞聲趕來了。我看著他一身長衫，短而硬的頭發時候我慚愧的低頭看一看我自己滿是補丁的衣服。終究還是在迅哥兒期待的眼神中恭恭敬敬的叫了一聲“老爺”。當我用余光看到迅哥兒僵硬了一下身體時，我知道，我們都回不去那個時候了。

假如我是孔乙己我會不會一身青衫去偷書被人打斷雙腿默默孤獨地死去？假如我是阿Q我會不會一樣的瘋癲，空有理想而不去奮斗，充滿可笑的好心態最后被槍殺？假如我是單四嫂子我會不會發現那些男人不是單純是為了幫我，我的寶兒會不會不會因為我的迷信而死去？假如……

生活中哪來的那么多假如？每個時代都有每個時代特定的悲哀和無奈。但值得慶幸的是現在的我們是有血有肉有靈魂的人而非牲畜。魯迅先生最偉大之處就是以人性最大的丑惡來突出人性的美之所在。在這個不如此丑惡的社會，請做好自己。你就是你，不要被污濁“洗滌”了靈魂，不要放大心中的丑惡并將他具象化。永遠對生活充滿希望，活成自己和別人都欣賞的模樣。做好自己，不忘初心。創造有愛的家構成有愛的國。

吶喊讀后感1500字篇4

無論是《孔乙己》的茴香豆，《故鄉》的西瓜地，還是《社戲》的羅漢豆。都是魯迅先生童年當中的一些記憶比較深刻的點滴。說起每個人的童年，大家一定都能說上幾段自己難以忘懷的趣事。

今天回到父母那邊吃飯，飯桌上擺著母親認為他兒子從小到大都非常要吃的油豆腐塞肉。我們邊吃邊聊。母親跟我女兒，也就是她的孫女說，今天就住下吧，奶奶明天帶你到烏鎮去逛街、看鸕鶿。女兒就說奶奶的桃源話她聽不懂。母親就講了我小時候，帶我去烏鎮賣西瓜的事情。

那時候，家里的田里每隔幾年都會種一季的西瓜。

西瓜籽首先要讓它們發芽，這個工作其實是很好玩的。母親會縫一個小袋子，就像香包一般大小，袋子里面裝滿西瓜籽。然后把這個袋子縫在我的棉襖背心胳肢窩的內處。小孩子經常沖進沖出，西瓜籽發芽就需要這樣的溫度和濕度。每天臨到睡覺前，都會很神秘的瞅瞅這些小家伙們有沒有冒出芽頭來。這是一個漫長的等待過程，也是生命的希望，也是我們小孩子可以吃到紅紅甜甜的大西瓜的倒計時。

在等待發芽的后半階段，母親還會在自家屋前的菜園里弄一小方地，把泥兌水，用腳踩，踩到這些泥變成細膩的面粉團似的，只是黑色的而已。然后縱橫規整好，劃成現在的慕斯小蛋糕那么點大小見方。再在上面蓋上塑料的膜子，搭成一個小棚。將來，我們就會在每一塊小方格里面，嵌上一粒發了芽的西瓜籽。蓋上塑料膜。讓這個西瓜籽在能夠提供土壤養分，溫度和濕度都比較適宜的小棚里面繼續長大。長成西瓜苗后，我們就可以把一塊塊的“小蛋糕”，移植到田里面去了。自然田里的工作也是少不了的。在這些瓜苗到來之前，就得把農田弄成一壟一壟的，在每一壟上面還有鋪好塑料膜，避免瓜苗移出小棚后凍著。就這樣，瓜苗從我胳肢窩到了小棚，最后來到了條件更加粗放的農田里了。此時，我們需要做的就是等著這些瓜苗不斷的長大，開花結果。期間，少不了除草施肥。最令人難忘的還是在瓜田里，還會搭上一個簡單的草棚，白天可以玩耍納涼，晚上就要守著那些個偷瓜賊了。

西瓜成熟了，我們就要跟村里的其他農戶，合著搖上一條帶櫓的水泥船，趕早就要搖烏鎮北花橋堍邊上的大碼頭上去叫賣。我母親說的就是我跟著我父親去賣西瓜的事情。

父親經常會忙著給買瓜的那些人稱重算賬。我呢就守著一個打開的西瓜坐在瓜堆前邊。父親吩咐了，這個西瓜是讓客人嘗鮮的。母親說我每次去了回到家都會生悶氣，都會嚷嚷著下次再也不去了，可下一次又都會跟著去了。

這些新鮮上市的西瓜，鄉下人是不舍得自己吃的，我們這些小孩子也是沒有這個機會的。那個又大又甜的西瓜，盡管我沒有吃到，當時的口水是告訴了我，這個西瓜一定是非常爽口美味的。就這樣擺在我面前，我也不是完全不懂事，烏鎮的這些鎮上人，經常會來嘗鮮，我呢，也不余遺力的吆喝著，有種黃婆賣瓜自賣自夸的意思，剛才我也說了，我一直吞咽的口水是不會騙人的。這些買瓜的鎮上人，有幾個嘗過之后，很滿意，又看我這個小孩挺懂事也怪可憐的，就會買上一兩個，我呢借此就向父親邀功，父親就會來上一句，真乖。就又忙乎著張羅賣瓜了。

鎮上的很多人，多數是只嘗不買的，而且會從碼頭的這邊拾掇著到碼頭的那邊，既不點頭說瓜好，也不表現出難吃。難道這就是大人?而且是鎮上的大人?稚氣的我好像懂了些什么。

要是過了晌午這些瓜都賣不出去的話，很多瓜都是會被扔掉的。因為被太陽這么一曬之后，一些西瓜都會自己爆開，有些搬上搬下整傷的會餿掉。起一個大清早，折騰老半天，饑腸轆轆，我們也就只能吃到些個爆開的熱忽忽的西瓜。

瓜農的生活是艱辛的，作為農民的兒子既是有趣的，但又有著跟父輩一樣的苦楚。

母親說到我的悶氣，大概就是我兒時最好的內心表達吧。

吶喊讀后感1500字篇5

我一直都非常喜歡茨維塔耶娃的這句話：“我生活中的一切我都喜愛，并且是以永別而不是相會，是以決裂而不是結合來愛的。”后來在讀《樹上的男爵》的時候，看到結尾處，在男爵的墓碑上有這樣一句話：“終身住在樹上，始終熱愛大地。”逗趣之余也能感受到那種又恨又愛最終還是愛但是又以告別和決裂來表現的愛。在重讀魯迅先生的小說集《吶喊》之時，我忽然覺得，小說很多時候也表現了這種矛盾的愛。為什么會有這樣矛盾的決裂的愛?我想這和其基于個人經驗之上的孤獨感有關。

魯迅一生當中，有很多經歷使他感覺到寒冷，讓他覺得與環境格格不入。我們從小說當中能夠看到，對魯迅影響至巨的個人經歷至少有兩處，《〈吶喊〉自序》里是這樣說的：“我有四年多，曾經常常，——幾乎是每天，出入于質鋪和藥店里，年紀可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺上給我久病的父親去買藥。”這處經歷使少年魯迅體會到人情冷暖，并且在逐漸成長的魯迅心頭放大生根，使得他在所處環境中總是遽然轉身，瞪著懷疑的眼睛審視周圍一切，感到遍體生涼，格格不入。這點我們在《狂人日記》中當能體會到。《狂人日記》的開頭：“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?”“想起來，我從頂上直冷到腳跟”，從懷疑趙家的狗到懷疑趙貴翁一直到辨認出吃人的還有自己的大哥，可不是要從頭直冷到腳跟?在《明天》里，單四嫂子的寶兒夭折之后，鄰居王九媽幫做喪事，作者這樣寫著：“王九媽便發命令，燒了一串紙錢;又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯”，“王九媽又幫她煮了飯，凡是動過手開過口的人都吃了飯”，事主家里都已經家徒四壁，卻仍然要顧及人情請幫忙辦喪事的人吃飯，這種人情可不是冷酷?所以作者不無譏諷地說：“凡是動過手開過口的人都吃了飯。”一個小小的孩子夭折下葬到底需要多少幫手呢，然而人們自會借一個機會來給無聊的生活添點色彩，想到這里我不由得也是背脊冷嗖嗖起來。

還有一處對魯迅影響至巨的經歷在《〈吶喊〉自序》里是這樣表述的：“有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯示出麻木的神情。據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。”這處經歷使得魯迅日后的小說中反復出現“麻木的群眾”這一意象。比如《藥》當中，革命者夏瑜就義，就有許多群眾圍觀賞鑒，作者是這樣寫的：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背;頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。”這種被麻木扼制的群體真正讓魯迅覺得悲哀又覺得恐懼吧。而在《風波》當中，群體形象是村人，作者有一段對村人的描寫：“村人們呆呆站著，心里計算，都覺得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對人談論城中的新聞的時候，就不該喊著長煙管顯出那般驕傲模樣，所以對于七斤的犯法，也覺得有些暢快”，這里的“村人”，貌似有了一些價值判斷，實際上還是愚昧而殘忍的。

很多年以前我們學小說《故鄉》，只挑選那溫暖美好的童年部分來學，然而我卻記住了“只看見院子里高墻上四角的天空”。我不明白為何獨獨對這句話如此記憶深刻，在不明所以的情況下還時時慢聲念出來嘲笑那些我認為孤陋寡聞的人。然而當我以成年之齡、山野之性從南方到北方、再從北方到南方輾轉，一次又一次適應新的環境時，我也時時仰頭觀望高墻上的天空，這時才慢慢理解：或許無論有沒有廣闊的天空，仰頭觀天這一動作便預示了日后無盡的孤獨?便預示了日后的“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”?

吶喊讀后感1500字篇6

閑暇時間，又得以再讀魯迅的文集，上一次讀魯迅的作品，似乎已經是高中時代的事情了。以今日的眼光來看待，又有了不一樣的感悟，在眾多重溫的魯迅短文中，讓我印象深刻的還是《故鄉》這一篇。

魯迅本人曾說“我的習性不太好，每不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”。正是如此，他才能將人們最隱蔽的自我，情感與社會現實結合起來，讓人對當時暗流洶涌的社會真正正視起來。《故鄉》一文，通過“個人”的視角，更易帶入情感，也更易讓人體悟。也更讓人讀完《故鄉》后，不禁感慨當時農民的痛苦生活的現實。

魯迅于1898年第一次離開老家紹興，又在1919年12月，最后一次回故鄉紹興接他的母親等人來北京居住。文中的故事情節便是根據這段生活經歷演繹而來。文章的人物體現社會是一絕。開篇的“故鄉本也如此，—雖然沒有進步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因為我這次回鄉，本沒有什么好心緒。”已經奠定了悲涼的感情基調，而我對于故鄉最大的寄托在于“閏土”。“現在我的母親提起了他，我這兒時的記憶，忽而全都閃電似的蘇生過來，似乎看到了我的美麗的故鄉了。”但是多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得閏土像一個木偶人了。就是由閏土從活潑純真熱情的青蔥少年變成了麻木瑟縮，那一聲“分明的叫道：‘老爺！……’”就是讓我覺得我與閏土心靈不復幼時親切的永隔，和我對世事的無奈。此時“我”內心的種種情感翻涌和悲涼就是作者對農民的處境的理解和對封建社會對人民毒害的厭惡。這樣隱蔽自我的體現讓人對當時社會現狀感觸良多。而那不失希望又是我的侄子宏兒與閏土兒子水生的交好，就像過去的我與閏土的一個輪回。在年輕人的那一個時代似乎又是有改善的契機。

正如文章的最后一段“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”說的就是“希望”的有無取決于實踐，消極等待，決無希望可言；努力爭取，希望才能實現，這也是作者觀念的最大體現。不禁讓人想到現在，新中國成立后，農民的生活改善良多。在戰生存線上掙扎的廣大農民得以在很短的時間內基本解決了吃飯穿衣的問題。縱觀歷史，在以家庭聯產承包責任制為主的一系列農村經濟體制改革中，生產力得以解放，使新中國呈現出欣欣向榮的繁榮景象。就是在國家的努力爭取和實踐中，希望的以實現。而現在，國家上主席提出的精準扶貧更是讓廣大貧困人士得以幸福生活，社會上踴躍貢獻社會的青年，就像黑土麥田的聯合發起人秦玥飛那般，希望就是在諸多人的行動和努力中實現，漸漸消磨悲涼，實則一幸事。而又光憑著這《故鄉》和“我”真真切切的鄉愁，也是讓我感觸良多。讓我想起一篇散文所說的“鄉愁不是戀物，而是自戀；它所牽掛的不是那片事實上常常顯得很抽象的祖居之地，它的方向是遙遠的過去，是悲悼自己的生命與韶光。”《故鄉》中的“我”，悼念的不正是那逝去年少時光和與閏土的美好情誼嗎？散文對鄉愁的描述是“童年那美好的時光已揮手遠去，他已踏上被命運拋離的注定遠游他鄉的不歸途。”便是“去年今日此門中，人面挑花相映紅”的情景，一旦你回來追尋，也早已是上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見的傷心之地。所以，鄉愁又是一種真正的絕望，一種生命里同來俱在的愁思。”

魯迅的感傷當然也包含真正的徹悟和堅強。正如文章的最后的關于“希望”與“路”的感悟。而其中讓我對這鄉愁感觸最深的就是：“故鄉正離你越來越遠，也離你越來越近”。現在的我還是“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。”這鄉愁的感悟，都是借別人之感而感，有所體悟而寫下罷了。但愿人生面臨“而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天好個秋。”的時候能夠識得自己心中的真正滋味，有感而發。而我的尋求在何方，也是我要一直體會，感悟和尋找的。在合上書的那一刻，我希望下一次再打開時，可以有不同的感受，看到不同的世界。

吶喊讀后感1500字篇7

我在年青時候也曾經做過許多夢，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在便成了《吶喊》的來由。

——魯迅

讀魯迅的文章就像讀一本血淚史，書寫著中國舊時代無盡的哀愁與憤懣，讓人同作者一起“哀其不幸，怒其不爭”，一起為中國人民吶喊！

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本小說集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著，是五四運動時期社會人民的真實寫照。“描寫病態社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我心情也不禁沉重下去。《吶喊》文集讓我讀過后久久不能忘懷。

在《藤野先生》中魯迅先生回憶道：“有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。”據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。’他‘便覺得醫學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。

《狂人日記》中主人公的“瘋言瘋語”所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記就是社會的真實寫照。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會里，人要么是明哲保身，要么是當一個吃人者，在哪里還有純潔的靈魂？那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，但是他又是不幸的，因為在那個社會這樣的瘋子太少，沒有誰站出來拯救人類。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，向往社會上流階級的生活的孔乙己是封建社會中的一個落魄的讀書人。在封建統治的毒害下，他只會滿口“之乎者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢的死去。可憐的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會去同情他呢？在茫茫人海中，他就只能這么走下去。“孔乙己還欠十九個錢呢！”是啊，他的債誰幫他來還呢？封建社會欠下的債，又有誰幫它去還呢？辛酸的故事，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害，使人不禁心中一沉。科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。

再說說《阿q正傳》，大家再熟悉不過了。它是魯迅的代表作。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。它塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農民阿q的典型>