讀書筆記中涉及到引用其他作者的文獻，需要在筆記中添加注釋和引用信息，方便以后查閱和引用。優秀的教師讀書筆記及隨筆應該是怎樣的？快來學習教師讀書筆記及隨筆的撰寫技巧，跟著小編一起來參考！

教師讀書筆記及隨筆篇1

心得體會唐巨南是湖南省語文特級教師、炎陵縣第一中學副校長。在近三十年的中學語文教學生涯中，他積極嘗試“以寫促讀，讀寫結合”教學改革，做出了很有價值的探索，也取得了不俗的成績。

唐巨南和我經由博客相識，平時常有針對博文的留言或者評論。前些日子，他的著作《優秀教師的必備要素》一書正式出版，唐老師特地郵寄一本給我學習。這本書從教師專業成長的五個關鍵詞：本分、壓力、交流、反思、激情；教師提升自己教研能力的五個關鍵詞：定位、琢磨、堅守、求實、淡定；成為優秀教師的必備要素：學好專業、檢視硬傷、創新思維、潛心研讀、重視學習；教育寫作助推教師專業成長的七中途徑：教育敘事、教育隨筆、學習心得、教學后記、個性小結、會議報告、主題演講；提高育人實效性的德育創新；讓教師輕松駕馭課堂的教學智慧等六個方面，向讀者介紹了一個優秀的教師應該要做好的相關工作，展示了唐老師作為一名優秀教師的風采。

根據唐老師的著述，結合我的一些思考，覺得要成為一名優秀的教師，應該從以下幾個方面去努力實踐。

第一，學科素養要厚實

學科素養是教師之所以成為教師的決定性因素，是教師勝任教學工作的基礎性要求。教師的學科專業素養由以下幾個方面組成：

一是學科的基礎性知識和技能。包括學科的基本概念、基本規律、基本技能、基本結構等。一個優秀的教師，應該對所教學科的基本知識有廣泛而準確的掌握，能熟練運用基本技能，對學科的基本結構有深入的理解。

二是該學科領域的思維方式和方法論。包括領悟獨特的認識世界的視角、域界、層次及思維的工具和方法，這是學科自身的特征，也是運用學科知識解決問題是必須具備的素養。同時要熟悉學科內科學家創造發明的過程及成功的原因，理解科學家身上展現出來的科學精神和人格力量。

三是學科知識的階段性呈現特征。所有的學科知識，都不是一下子全交給學生的，要根據學生的身心發展特點，采用螺旋遞進的方式讓學生逐漸掌握。舉例來說，物理學科中力的概念，初中的定義非常簡單：力是物體對物體的作用。這個定義本身就是不嚴謹的。到了高中，進一步將力定義為“力是使物體產生加速度的原因”，這樣的定義較好地揭示了力的實質。

四是學科的發展脈絡。包括了解學科發展的歷史、學科發展的趨勢和動向、學科研究的最新成果，了解推動學科發展的因素，該學科對人類社會發展的價值及在社會生活、生產實踐中的表現形態。所有的學科，都是在不斷發展和完善的。特別是最近這些年，學科發展的速度都非常快，新的學科研究成果不斷涌現出來。作為教師，對此要有非常高的敏感度，努力將這些最新的成果融入到學生的教育教學活動之中，使學科的發展永葆青春活力。

五是學科的好奇之心。好奇心是個體遇到新奇事物或處在新的外界條件下所產生的注意、操作、提問的心理傾向。一個教師，當對所從事的事業始終保持好奇之心和探究之欲時，就不會產生職業倦怠，也會將這種心理傾向傳遞給學生，讓孩子對學科充滿好奇。

六是豐富的跨學科知識。學科之間既高度分化，又高度綜合，教師要有深厚的文化基礎知識，才能滿足學生的求知欲。教師要有寬闊的知識視野，不僅要涉獵那些與自己所任教的學科相關的知識，也要了解看上去和學科無關的知識，讓多元化的知識滋養自己的心田，為教育教學活動增添厚實的底色。

第二，認準方向勤探索

學校所講述的學科內容，僅僅是某一科學門類中的一小部分，甚至相對于該科學體系來說可能是支離破碎缺乏系統性的。在選擇這些內容的時候，一方面要符合學生身心發展的特征，另一方面要考慮到知識的容量，再一方面還要符合教育規律。所以僅能從浩瀚的知識海洋中撿取一些“貝殼”，供孩子們學習，希望孩子們能夠“窺一斑而知全豹”。

即便如此，要讓學生很好地理解這些學科內容，也并不是一件容易的事情，它涉及到多方面的知識：

一是學科的內容知識，即學科的事實、概念、學科的程式及相互聯系、學科中產生和確立命題知識的方式和方法、學科知識的信念，形成學科的知識理念等知識。

二是教學法的知識，由一般教學法知識和學科教學知識組成。學科教學知識是指教師的學科內容知識和一般教學法知識的特殊整合，但并不是簡單的疊加，是教師個人獨一無二的教學經驗。

三是關于學生的知識。這是關于學習者的認知、年齡、發展特點和個別差異等的知識。它包括學生的經驗知識和學生的.認知知識。

四是教育情境的知識。這是與學習有關的各種情境知識，包括課堂、學校、家庭、社區、社會教育情境等。

五是課程知識。是指關于課程標準以及課程方案的整體框架知識，包括課程內容、課程設計、課程實施、課程評價以及教師對課程的理解和課程開發等方面的理論知識和課程材料的使用、編排等實踐知識。

六是教育目標及價值知識。是有關教育宗旨、目的、價值與哲學、歷史背景等的知識。

要成為一名優秀的教師，需要對上述這些知識有相當的了解和體認，并將這些知識綜合應用于具體的教學實踐中，最大可能地促進孩子的健康成長。但并不是說要在上述的每個方面都有非常高深的造詣，這既不可能也不現實。一名優秀的教師，善于在了解上述知識內容的基礎上，找到自己的特長和研究方向，潛心下去開展研究，在某些方面形成自己的特色。就拿語文學科來說，李吉林老師就是在上述的這些內容中，選擇了“情境”這個切入點，從情境教學、情境課程一直研究到情境教育，成為大家學習的榜樣。唐巨南老師也將研究的方向確定為“閱讀和寫作”，在這方面做出了大量的探索與實踐，被大家所認可，成為了湖南上的語文特級教師。

選準了方向之后，堅持不懈、持之以恒地去探索，是優秀教師的一個共同品質。在學科的某一領域探索實踐一番，很快又轉向學科的其它領域的人，除非具有高深的學科素養和洞察力，大都不會有大的成就。因為淺嘗輒止的研究，不可能觸及到核心的問題和難點，也就很難形成突破。教育雖然是一門科學，但還是一門科學化程度不高的科學，在學科的每一個領域都有突破的空間和可能，但這需要探究者靜下心來，扎扎實實地去探索和研究。沒有一件事情是輕輕松松就可以成功的，端正態度很重要。

教師讀書筆記及隨筆篇2

偶然得到了這本《走在教育的邊緣》，因為成為了自己的書，所以也沒急著去看，反而將它擱置一邊任其生灰塵。直到一天翻開，我就覺得非要看完不可了。這本書似乎并不是其文學價值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之教育，師生之情，朋友之誼，鄉國之戀這部處處洋溢著教育的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。全書以一個"教育"字貫穿始終，這不就是我們教育工作者所需要的嗎？

劉鐵芳先生對于目前教育改革現狀并不樂觀。他認為，世紀之交轟轟烈烈的課程改革，更注重形式層面的改革，而不是教育內涵本身的深化。深度體制化之中的教育日漸成為一種越來越精致的技術，而不關心這種實踐樣式本身的教育價值與意義，教育缺少了內在的靈魂。認為，在一個話語時尚、口號迭出的時代，應更多地關注教育的基本問題，如，為什么教？教什么？怎么教？應關注每一個教育行為的價值意義，以期在觀念層次面逐步超越教育的工具主義和技術主義，從而努力提升教育的品格。同時，他還主張，教育改革步子要穩，腳踏實地，反對過于理想化、急功近利，應以平和的心態審視教育。雖然劉鐵芳先生被世人稱作“現代教育家”，但他并不認為自己是教育改革的弄潮兒，喜歡在時下流行的教育觀點之中來一點反向的思考，是個“獨守在寂寞的書櫥邊，秉持心中那一脈細細燃燒的理想之火躑躅而行”的人。

以上是我對此書作者觀點和心態的一個大致的理解。結合成人高校教育，我有言想發的有三點：

一、尊重、審慎對待傳統教育

作者首先在《“靠”教育生存與“為”教育生存》一文中提出了教師教育創新的三個內容：

第一，教育觀念的創新。教師一方面立足自身生活經驗積累的同時，要積極接納外在優秀教育理念，保持個人教育思想空間的源頭活水，在個人教育經驗與外在教育知識的不斷交流碰撞之中，獲得個人鮮活的教育理念的生長生成。第二，個人知識的創新。包括知識的更新，知識結構的更新。第三，教育行為的創新。教師的教育創新最終要落實到教師的教育行為之中，落實到教師的教育方式方法之中。

這三個創新內容是有機聯系在一起的，有理論有實踐。教育觀念的創新與個人知識的創新，需要教師以開放的胸懷隨著時代的發展不斷學習，“吐故納新”。缺少這方面的創新，教師可以一時穩穩地站在講臺上，但缺少后勁，他的教育生命只能是曇花一現。真正難的還是教育行為的創新，即如何把“鮮活的.教育理念”付諸實踐，取得有效的教育成果。

教育創新不是一蹴而就的，而是一個漫長的過程，需要在深厚積累的基礎上勇于開拓，也需要理性思考和腳踏實地的精神。有時候，我們的一種創新似乎很“時尚”，但往往忽略了傳統教學的某些合理的成分，似乎反傳統的就是創新，這是一個思想誤區。例如，我們講，教師不能“滿堂貫”，要把學生看成是社會獨立的個體，強調尊重、民主、平等、交流、教學相長，有些教師就不顧課型一味地“師生互動”，一問一答，把個課堂搞成聊天室，表面上看，課堂很活躍，但是否真正達到了教學目的就很難說了。其實，“互動式”教學，主要是通過教師課前對所教內容、教法的精心設計，課上通過引導、提問與傾聽等方式提高學生的學習熱情、引導學生主動學習和思維。“以教師為主導、學生為主體”，這是不能變的。被實踐證明好的傳統教學經驗是不能丟的，知識還是要通過教師系統的傳遞，只不過在在講述、提問、傾聽等環節更強調技巧和靈活運用。課堂該“熱鬧”的時候就“熱鬧”，該“安靜”的時候也要安靜。課型不同，考試方式也是有區別的，如果是“史”、“概論”等類課程，原理、概念、基礎知識是主要內容，閉卷考試是傳統的也是比較好的一種考試方式，通過客觀題與主觀題、難易程度的合理配置，可以達到督促學生全面復習、檢查、提高所學課程的目的。如果一味地強調考試制度的創新，一定要做反傳統的創新，把個閉卷考試改為開卷或是“答辯”式的考試，似乎不如此就不是創新，我想這是不符合實際的，也反映了某些教學管理干部改革內涵認識的淺薄。

總之，教育創新是時代的要求，固守舊的教育傳統，停滯不前，是不可取的，因為教育亦如“逆水行舟”，“不進則退”；同時，教育要有符合教學實際的創新，任何激進的、反傳統的未必就是好的、對的。正如作者在《質疑創新教育》一文所說的，“任何教學都是一定歷史傳統中的教學，盡管現實中的教學有許多不足，但它們也是在教育的歷史進程中逐漸積淀起來的……要想通過我們的理想設計，構造一套完全取代現實教學的方案，實際上是不可能的。”“缺乏冷靜、客觀、辨證的心態，一味地強調創新，很容易導致走極端，導致對歷史傳統價值的漠視。過多地渲染創新，也不利于在年輕一代教師培養審慎的歷史觀和對教學傳統歷應有的尊重。”而“在教育與現實之間，審慎是一種十分必要美德。”

二、“敬業”是師德的起點，“樂業”是師德修養的根本與歸宿

“靠”教育生存與“為”教育生存》一文，作者提出教師職業道德選擇有兩種基本模式：“為”教育而生存；“靠”教育而生存。靠教育而生存，教師職業為教師提供人生的基本保障；為教育而生存，教育事業成為教師人生的基本內涵。在社會日益走向職化的今天，靠教育而生存實際上是大多數教師的基本生存姿態，把教師看成一種職業，踏實工作，履行教師職責，從中獲取正常的回報。當一個教師能從教育活動中找到人生的快樂，并逐漸把個人生命融入其中，把教師實踐看成實現個人生命價值的舞臺，在用個人生命充實教育實踐的同時，教育本身也成了充實個人生命內涵的基本形式，教師生命與教育實踐逐步融合，靠教育生存逐步轉向為教育而生存。

“靠”教育而生存，教師可能很“敬業”，但未必會“樂業”；為教育而生存，在“敬業”的同時，也必然是“樂業”的。

教師讀書筆記及隨筆篇3

《教師的20項修煉》一書是華中師范大學教育學院教授、博士生導師郭元祥的著作，本書主要通過“修煉教師形象、精煉教師生活、錘煉教師專業”三大方面闡述了教師應該不斷完善的20項修煉。所謂修煉是一種對完美的追求，是一種對卓越境界的追求；修煉是一種自我提升的策略，是教育之真、之善、之美的內在的要求，是領悟“教育人生”的必由之路。

本書的一大亮點就是作者率先提出了“教育人生”這一術語。“教育人生”就是要求教育中的人和教育相關的人，特別是教師自己，不再把教育僅僅作為一個職業、一個手段、一項工作、一件事情來看待，來處理，而是當作自己人生的一部分，來體驗，來充實，來完善；“教育人生”需要生命的活力，需要生命的激情，需要生命的靈動，要用目標去激勵學生，用活力去感染學生，用激情去感動學生，用美德去感化學生，用創新去吸引學生，用智慧去啟迪學生，用文化去豐富學生用良知去引導學生；“教育人生”需要感動，感動自己、感動學生、感動家長、感動社會、感動中國、感動未來；“教育人生”需要理想，更需要信念，要有追求卓越、反對平庸的理想和信念，要有使每一個孩子都得到良好教育的理想和信念，還需要責任，需要體驗教育的快樂，感受教育的幸福。

本書作者從三大方面作了詳細地闡述，有“修煉教師形象”、“精煉教師生活”、“錘煉教師專業”等三方面的內容。其中“修煉教師形象”共有8項內容，有“教師的服飾——服飾是信任的外衣，有調查研究表明60%的人認為得體漂亮的服裝能夠增加自信；教師的微笑——身體的教育意義，我們何不對學生多一點微笑，對同事多一點微笑，對家長對一點微笑呢；教師的語言——溝通無限，教師的語言是一種知識更是一種思想；教師的習慣——習慣成就人生，無論好習慣還是壞習慣都需要改良與更新、發展和進步；教師的寬容——用德性育人，教育中沒有了關愛、摯愛、熱愛，便沒有了教育激情；教師的智慧——成為一個大智的人，教師工作是充滿創造的勞動；教師的情感——做一個多情善感的人，教育是一種慢的藝術，是一種等待的藝術。

讓我感觸最深的是本書的第二部分“精煉教師生活”，孟子說：“得天下英才而教育之，君子之樂”。樂從何來呢？從有魅力的教育中來。教育是教師的專業生活方式，是教師生命價值的實現過程，是一種人生的樣式；教育就是教師的專業生活。因為，教師的成就感來源于教育，教師的幸福體驗產生于教育。精煉教師的專業生活，乃教師修煉必需。教師要學會自主思考并規劃教育人生，要通過閱讀來拯救自己，要學會表達教育生活體驗，要反思教育生活，要追求成就體驗，要學會釋放壓力，要從教育中尋找快樂，要珍愛身體，要真正成為人師。

教師的規劃——自主思考并規劃教育人生，缺少生涯規劃的教師，極容易生活在平靜的絕望中；教師的閱讀——所謂閱讀就是過一種閱讀的生活，因為閱讀不只是去讀，更重要的是自我覺醒。無論我們生活中遇到什么樣的問題，都可以通過閱讀來開拓胸襟，拓展思路，都可以用閱讀來拯救自己。教師的研究——專業發展必經之路，“在研究的狀態下工作”是教師開展教育教學的一種境界。教師的寫作——教育生活體驗的表達，寫作即教育生活體驗的表達，必須寫自己看到的，感覺到的，而且要寫得真確、誠懇才成。

教師的反思——新型教師的必備能力，盲目的反思不可能有什么好的啟發，教師反思的對象主要包括兩個方面的內容，一是反思自己的教育理念。所謂理念就是理想和信念，就是理論和觀念。理想地說，教師的任何教育行為都應該建立在一定理念基礎之上，所謂有理念就是對自己的策略選擇和行為方式能夠清晰地進行理念解釋和行為描述，能夠進行“為什么”的闡釋。二是反思自己的教育思維方式。思維方式是理念的形式，觀點是理念的內容，思維方式是支配行動的重要因素，我們怎樣思維，就會怎樣行動。日常教育工作中，我們常用的反思主要是總結性反思，總結，其實是一個將零散的、過程性的點點滴滴進行整理的過程，是將其系統化的過程，總結其實就是一種反思的過程；總結是反思的起點，總結過去的經歷和經驗、感想和感悟，就是反思的開始。

教師的幸福——體悟教育之美，教師的幸福是什么？幸福是一種體驗，是對教育中生存狀態的一種高級的、愉悅的情感體驗。教師的幸福是一種精神享受。有自己清晰而成熟的教育教學理念，是一種幸福；有自己有魅力的教育教學藝術，是一種幸福；有自己的教育理想和信念，是一種幸福。教師要想獲得真正的幸福，要始終保持健康的生活方式，每天對著鏡子朝自己笑一笑，每年做一次體檢，每月聽一場音樂會，每周唱一首歌，每天多喝一杯綠茶或酸奶，每小時伸伸胳膊踢踢腿，每分鐘都保持樂觀陽光的心態！教師的健康屬于自己，也屬于教育！教師的幸福從哪里來？從理解與尊重中來，從仁愛與豁達中來，從溝通與合作中來，從反思與研究中來。

優秀的教師一定是具有教育精神、教育專業品格的人。她不僅擁有人格魅力，而且具有教師的專業品格。他們善于提煉自己的教育思想，形成自己個性化的教育藝術；他們善于擦亮眼睛看教育，反思課程、教學、德育、管理，形成自己的教育行為品質；他們善于變革，改變自己，向往卓越和崇高，對學生展現出充分的文化影響力。教師的教育理念、教育思想是從哪里來的？從教育實踐中來，從教育反思與研究中來，從教育良知與教育責任重來，從教育夢想與教育追求中來的！要成為一個有思想的教師，重要的是在行動中思考，在思考中行動，成為實踐的思考者和思考的實踐者，作為一位有思想的教師必須有信念，作為一位有品位的教師，還要必須堅定自己的教育信念。

教師讀書筆記及隨筆篇4

我覺得，目標明確是指上課時老師明白這堂課要掌握些什么知識和技能，要養成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態度，要學會什么方法，等等，也就是要明確教學目標。在教學中，我認為師生的活動都應圍繞教學目標展開、進行，上課為了引起學生的興趣，有時插入課外內容，為了加深學生對問題的理解，可以把內容引申出去，都會起到事半功倍。但有時漫無目的地講，對學生就會分散注意力，教師的教學任務就難以完成。

教師讀書筆記及隨筆篇5

在課堂上，有時常感到課堂時間不夠用，甚至有時還會完成不了教學任務，總結其最大問題就在于授課不夠清晰與直接，有時把簡單的問題復雜化，有時講話超出了學生的理解水平，有時則削弱了教材內容呈現的清晰度，往往講得滿頭大汗卻達不到理想的效果。閱讀《有效教學方法》后，我受到了很大啟發，我覺得老師若想把認真準備的課付諸實施，把教學原則成功地運用到課堂教學中去，還必須達到上好課的一些基本要求：目標明確、重點突出，內容正確、方法得當、組織嚴密，學生興趣濃厚、課堂氣氛熱烈。

教師讀書筆記及隨筆篇6

給教師的建議的讀書筆記

閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。讀完此書發現雖然現在教育形勢發生了很大改變但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現在的教育工作者來說絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師針對教師的困惑和不解好象與教師面對面地交流一樣讀完后有豁然開朗的感覺。本書一開始就提出了值得教師深思的問題："為什么在一年級就開始出現落伍的考試不及格的學生而到了二三年級甚至有落伍得無可救藥的學生呢"是這些學生太笨是他們上課不專心聽講還是從教師自身尋找原因。

因為曾經遇到過這樣的學生所以我不由得陷入了沉思：作為教育者我們是否做到了教育的公平性是否做到了面向每一個學生特別是弱勢群體。學生再幼稚也有他個人的思想和情操有他獨特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應該多一份關愛多灑一些陽光給那些"落伍"得"無藥可救"的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到對那些學習有困難的學生要走到他們跟前看看他們有什么困難提出專門為他們準備的'習題。學習差的學生腦力勞動的效果如何不能要他們光聽別的學生流利的回答記黑板上的內容而要設法使他們獨立思考因為思考的過程已經包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節課上在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。

說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好因為我給學生上著同樣的課提著同樣的問題做著同樣的作業考著同樣的試卷。我想我做得不是很好是我缺少教育素養的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養》中恰恰提到提高教師教育素養的主要途徑是讀書讀書再讀書讀書是教師的精神需要。而我呢大部分時間忙于上課批改作業管理班級教育孩子有多少時間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢所以今后我要象要求學生那樣要求自己：多讀書讀好書好讀書。

教師讀書筆記及隨筆篇7

閱讀《給教師的一百條推薦》一書，書中給教師提出了一百條推薦，每一條推薦談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，有益于教師開闊眼界，提高水平，給教師的一百條推薦讀后感。感受頗深，啟發非淺。教師的語言素養是上好課的關鍵，蘇霍姆林斯基指出:"教育的藝術首先包括談話的術。"教師的教學效果很大程度上取決于他的語言表達潛質，這就給教師的語言修養提出很高的要求。教師的語言是在教育教學實踐過程中逐步構成的貼合教育教學需要、遵循語言規律的職業語言。如果教師的語言素養好，那么他上起課來會十分簡單，學生聽的也十分明白，課堂效率怎能不高?相反，語言潛質差，就會耽誤許多時刻。

一、教師語言的純潔性

教師的語言要純潔、禮貌、健康。語言純潔，就是要講普通話。語言禮貌，就是用語要文雅、優美，語調要和諧、悅耳，語氣要親切、和藹，使學生聽后能產生愉快感，樂于理解教師的教誨。語言健康，就是在使用語言時，要切忌一切低級、粗俗的污言穢語。語言是一個人禮貌程度的表露。教師的語言修養是其為人師表的重要因素，會對學生的道德品質培養和審美修養產生極大影響。蘇霍姆林斯基指出:"對語言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性是人類禮貌的一個源泉所在。"因此，要啟迪學生心靈，陶冶學生情操，教師就要用醇美的語言去觸動學生心弦，給學生以美的享受，使其構成純潔、禮貌、健康的心靈世界。

二、教師語言的準確性

教師的語言要準確、鮮明、簡練。所謂準確，就是要觀點明確，語意清晰，發音標準，遣詞得當，造句貼合文法，推理合邏輯，用語具有專業性和學術性。所謂鮮明，是指語言要褒貶分明，飽含真情實感，愛什么，恨什么，贊揚什么，反對什么，涇渭分明。所謂簡練，是指語言言簡意賅。論述簡明扼要，提綱摯領;分析鞭辟入里，絲絲入扣;描繪畫龍點晴，入木三分;見解獨到深刻，令人耳目一新。這樣的語言才會具有感染力和吸引力，才能夠像春雨一樣流入學生的心田，同時把完美的思想和科學的知識一道帶進去。

三、教師語言的啟發性

教師的語言要含蓄、幽默、富于啟發性。教師如果言語豐富，措辭優美，含蓄幽默，富有魅力，讓學生置身于語言美的環境和氛圍之中，學生就會情緒愉快，興味盎然，思維敏捷，從而收到良好的教育和教學效果。語言是一門科學，更是一門藝術。教師工作是創造性的勞動，在教師勞動的每一領域，都需伴有取得溝通教育對象心靈最佳效益的語言;教師應有一個語言庫，貯有豐富的資料，取之不盡，用之不竭;教師還應具有很強的駕馭語言的潛質，根據需要，呼之即出，信手拈來，用得妥貼。這就要研究學校教育活動每一領域的語言，要研究使用教育教學語言成功和失敗兩方面的經驗，要研究不一樣教育對象的語言特點，要研究不一樣學科教學語言的特點，還要研究其他行業可借鑒的語言。在研究中，勤于采集超多語言材料，善于分析綜合語言材料，還應持之以恒對某一語言現象進行跟蹤積累、研究，并對教學語言的效益進行評估。教師的語言修煉是無止境的，一個成功的教師，重要的標志是超強的語言表達潛質，這個潛質除了發音準確表述清楚明白外，就是怎樣樣表述的更生動形象，幽默睿智，恰到好處。我想，這是一名教師在教學活動中，自始自終要研究和雕琢的，有人說，身為教師不知道蘇霍姆林斯基，無異于學音樂卻不知道貝多芬，說來

慚愧，雖然早就對蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條推薦》這本著作有渴讀的欲望，但卻因自身的散漫，生活瑣事，對閱讀此書一拖再拖。直到近日拾卷細讀，才恍悟蘇霍姆林斯基能成為世界上最有影響的教育大師的原因。

讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基書中講述的教育理論有了更深的明白和感情，對蘇霍姆林斯基的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強的毅力、辛勤的汗水，在人們心中樹起了一座不朽的豐碑，讓我們每一個教育工作者時時不忘己任，時時不忘貼近學生的心靈，給他們平等的尊重，最大限度的激發學生創造力和他們的熱情，讓每一個學生都能成為有用的人。

教師讀書筆記及隨筆篇8

《解放兒童》這本書共用三個篇幅來闡述作者想要表達的思想：第一篇：尊崇天性。“游戲是兒童重要的生活方式”，可在現實生活中，我們卻在不自覺的限制兒童的游戲。其理由也是冠冕堂皇的：為了孩子的安全。游戲當中孩子會全身心地投入游戲的世界，扭打、碰撞，詮釋豐富的肢體語言。老師就會擔心孩子別磕著了、碰著了。

其實，老師的擔心也是源于家長過多的呵護導致老師去限制孩子的游戲，游戲中是讓孩子最容易出狀況的時候。為了避免不必要的麻煩，老師就會設置很多的框框來要求孩子。讓孩子在游戲中瞻前顧后，而不能真正的融入角色。“鄉下有兒童成長的沃土”。鄉下是美麗的，是童話滋生的原野，是夢想飛翔的地方。帶有濃郁田野色彩和氣息的《草房子》不就是曹文軒深藏內心的鄉村生活嗎？我來自農村，對鄉村的回憶是夏日的夜晚，繁星點點，趁著夜色，常與同伴在戶外盡情玩游戲。累了就圍坐在大人旁邊納涼，享受著扇子傳來的習習涼風。纏著村中的長者講故事，那是何等的樂趣。鄉下物質生活雖然貧困，但鄉間廣闊的天地卻賦予孩子一個美麗值得回憶的童年，培養了人間最純厚的品格。而如今的孩子，物質生活非常富有，但缺少自然的滋養，缺少玩伴。

天冷了不能進行戶外活動擔心孩子著涼，天熱了戶外活動溫度過高會中暑，還會有蚊蟲叮咬等等。真正適合孩子出外游戲的時間是少之又少。和家長交流中經常會聽到家長說：孩子吃飯要哄著吃、跑著喂；經常會在課堂上看到孩子在手工活動中說“老師我不會，你來幫我”；放學后家長看到孩子衣服臟了就會說下次小心點，別再把衣服弄臟了等等。

我們不能把孩子當做籠中的小鳥，畢竟圈養的鳥兒是不能成大器的。

教師讀書筆記及隨筆篇9

湖北一所“子弟中學”有一位周教師，教化學。個子很高，又英俊，很受學生喜歡。但這個教師有個毛病：上課時，他從不拿正眼看他的學生。一旦上課，眼睛就牢牢地盯著右邊的窗戶，即使提問學生，眼睛也是牢牢地盯著右邊的窗戶，不會正眼看他的學生。

以上所提的周教師是劉良華教授在《評價的秘密》一文敘述到課堂教學的反饋和矯正的“現場感”時所舉的一個例子，給我留下了極深的印象，感觸也極深。

像周教師這樣的教師，我們學校也有。他們在上課時，或者看著天花板，或者看著墻壁，或者明明是看著學生，卻視而不見，自顧自地講課，全然不理會學生。

上學期我隨堂聽了同年級一位教師的課，這位教師由始至終手捧著教案自我在講，很少抬起頭來正眼看學生。這樣的課即使教案準備得很充分，也不成功，因為她沒把學生裝在心里，因為課堂教學是教和學的雙邊活動。作為教師，就要善于觀察學生面部流露出來的表情，從而把握他們的思維脈搏。當學生表情反映出困惑（皺眉、目呆、啃筆頭……）時，說明學生已經碰到不解的難題。這時，教師如果不注意觀察學生，沒有發現他們的困惑，未能及時為他們排憂解難，只顧滔滔不絕地講解下去，就會無意地給學生積蓄疑難，增加他們的困惑感，使他們產生厭學怕學的情緒，根本達不到預期的教學效果。

正如劉良華教授所述：“現場感”意味著這個教師既沉浸于自我的教案、講課思路和講課活力中，又經常從自我的教案、講課思路和講課活力中抽身出來，抬頭觀察、閱讀他面前的學生。具有“現場感”的教師總是善于從教學的現場捕捉調整教學的信息。這樣的教師才是好教師。

教師讀書筆記及隨筆篇10

小學是培養學生喜愛閱讀的重要時期，培養閱讀的方法有無數，如何讓小學生易記易操作，向陶行知請教是最聰明的事。這位學貫中西的大教育家，深知中國國情，對于貧民教育情有獨鐘，總是深入淺出，用最通俗的語言來讓受教育者明白事理，他對閱讀的見解，今天照樣適用于廣大的中小學生。

有一次，師生向他求教學習“秘訣”，他微笑著拿出一首名為《八位顧問》的詩來，念給大家聽：

“我有八位好朋友，肯把萬事告訴我。”

你若問他真姓名，名字不同都姓何。

何事？何故？何人？何時？何地？何來？何去？好像弟弟與哥哥。還有一個西洋派，姓名顛倒叫‘幾何’。

若向‘八賢’常請教，雖是笨人不會錯。”

在此基礎上，他又創立了“五路探索”的治學方法，即在實踐中體驗、讀書、求師、訪友、思考。也就是從五條路去尋求知識。

通過求“八賢”探“五路”，陶行知先生在長期的讀書實踐中，總結出讀書十字秘訣：

一曰序，由淺入深，由表及里，循序漸進；

二曰勤，業精于勤荒于嬉，只有勤奮好學，刻苦攻讀，才能學有所成；

三曰恒，持之以恒，鍥而不舍；

四曰博，從精出發，博覽群書，博采眾長；

五曰問，不恥下問，像孔子那樣遇到不懂便“每事問”；

六曰記，即多動筆墨，勤作筆記，勤于積累；

七曰習，即做到“學而時習之”，溫故而知新；

八曰專，即專心致志，專一博廣，靜心思慮；

九曰思，即學思結合，勤于思考，學會運用；

十曰創，即能舉一反三，觸類旁通，勇于創新。

陶行知先生所傳授的序、勤、恒、博、問、記、習、專、思、創十字訣，易懂，易記，易做。正確反映了閱讀的客觀規律。這也讓我聯想到今日在讀常龍生局長的博文中，所記敘的楊振寧在中國農業大學舉辦的名家論壇上，所作的“我的學習和研究經歷”主題報告。其中的觀點與陶先生是非常相通的。歸納一下大致為：1.要容得下不同的觀點，往往相異的見解能夠產生出新的觀點。這個觀點是說，相異才有比較，鑒別。2.學會歸納法非常重要，這才能有血有肉。理論是骨，事實是血肉。3.要學會與人合作，三人同行，必有我師。三個臭皮匠，頂個諸葛亮。我的理解，古人的智慧不能忘，通俗地說，團結才有力量，才能出智慧。4.確定了目標，就要義無反顧，決不放棄。我的理解就是認定的事，堅持了才能做成，做好。

楊振寧博士說的不止于讀書，也指做學問，但無論如何，讀書一定要與做事相結合的。

讀書是吸氧、補鈣，更是健腦、生智的終身之大事，但在與國外人的讀書相比，我國的讀書在量上還有很大的`差距，因而有日本人說中國人讀書比日本人少，是典型的“低智商社會”，這應該引起我們的警覺與反思。讀書并不是萬能，但讀書，特別是讀好書，絕對不是壞事。尤其是我們做老師的，不讀書，怎能為人師，怎能指導學生讀書呢？

因此，當下從學習陶行知的身體力行中，我們會得到許多的啟發。讀書不但要自己讀懂，還要用簡便的方法，用學生能夠接受明白的語言進行表述，這才是真正地讀好了書。也才是教師的本分與職責。