紅河谷電影觀后感高中生作文
《紅河谷》這部影片經過扣人心弦的人物命運和凄美的故事，表現漢族和藏族人民之間的濃厚的深情厚誼，展示藏族人鮮為人知的勇敢無畏的品質，贊頌了中華民族兒女的愛國主義精神，向人們描述了不一樣的民族，雖然禮貌進程不一樣，但都應當平等對待，互相尊重，才能得到幸福與安寧。下面給大家分享一些關于紅河谷電影觀后感高中生作文5篇，供大家參考。
紅河谷電影觀后感高中生作文（篇1）
電影《紅河谷》站在歷史和民族的高度，經過描繪我藏族兒女同英殖民主義者展開的一場場敢愛敢恨、敢死敢活的反侵略戰爭，為國人譜寫了一曲壯麗的英雄贊歌，在我國西北藏區樹起一塊中華民族英勇頑強、不可欺侮的歷史豐碑;觀后給人強烈的心理震撼。無疑，電影《紅河谷》是一部起到愛國主義和民族英雄主義教育作用的優秀影片。
影片《紅河谷》的成功，除了編、導、演及電影制作者們采取各種藝術手法竭力引導觀眾進入對民族歷史、民族心理、民族傳統的深沉反思外，其道具的運用頗具哲理，灌注了特殊的意義，極大地增強了影片的藝術感染力，留給觀眾許多思索和啟示。請看一一侵略成性的英殖民主義者(以下簡稱“洋人”)，派出先遣摸底的軍事偵察人員以旅游考察等名義置伏我邊疆藏區，企圖研究出征服我邊疆少數民族的戰略戰術，以到達再次侵略我中華的罪惡目的。然而，這一陰謀，被我中華兒女識破，為告誡世人，藏族同胞將兩個洋人捆綁在火罐上，點燃導火線，想用中華民族四大發明成果之一的火藥結束英殖民主義者的妄想，正當火線徐徐燃至火罐，洋人發出聲嘶力竭的恐叫時，編導設置的懸念被影片中的主人翁化險為夷，用中華絕技功夫將火線打滅。洋人為報答不殺且相救之恩，拿出隨身攜帶的洋玩藝——打火機相贈。從此，這一精致小巧的打火機成為《紅》片最明顯的道具貫穿始終。被好奇的藏民時而翻來復去左觀右察，時而又似乎為顯示神氣地點煙點火，更為趣味的是把它捧為至寶時時掛于胸前，用“心”貼護。
然而洋人畢竟不像我中華民族憨厚純樸，通情達理，英國佬抓住中華民族天性仁慈、寬厚善良的“弱點”，認為這個民族是可欺、可侮、可宰可割的，于是就出兵侵華，迫使我邊疆藏族人民不得不在“大漠孤煙直、長河落日圓”的廣漠曠野中，在奔騰博大、氣象萬千的黃河岸邊同洋人展開斗智斗勇的殊死決戰，一場場壯麗的場面流光溢彩。然而，《紅》片的編導總立意尋找一種民族精神，一種對社會、生命的思索，粗曠中蘊含著細膩，異常是影片結尾的最終一場戲：戰火紛紛，狼煙四起，一個個中華藏族兒女被洋槍洋炮肆無忌憚的瘋狂殺戮，眼看藏民們即將陷人滅頂之災，忽然，主人公看到了掛于胸前的打火機，于是用打火機點爆了敵人附近的火罐、土雷、油罐……所有能爆炸的物品，與侵略者同歸于盡。此時，銀幕上升起一團團滾滾濃煙和一串串燦爛的火光，如此驚天動地、氣壯河山的場面，怎不使每位觀眾為借洋人的火焚燒洋人骯臟的靈魂而感到無限的快慰。這又何償不是編導特意安排的“以其人之道還治其人之身”的創作意蘊和玩火者終將自焚的深沉哲理，留給觀眾更多啟迪。
道具打火機在《紅》片中的巧妙運用，使《紅》片一改同類題材的常規制作手法和風格，使影片表現得不光為寫戰爭而寫戰爭，而是力求經過打火機這一頗富象征意義的道具竭力表達出了一個民族驚覺反抗的深層內蘊：閉關鎖國，貧窮落后，愚味無知者必將遭到侵略和奴役。而僅有自強自立，緊密團結，堅如磐石地給侵略者以十倍百倍的有力回擊，我中華民族才會屹立于世界的東方。
紅河谷電影觀后感高中生作文（篇2）
影片揭示了殖民主義的無恥嘴臉，讓人們去思索文明的霸權與生存問題。英帝國主義殖民者妄圖用他們的工業文明來取代一切，用他們的船堅炮利來征服世界，他們企圖把西藏作為侵吞東方古國的跳板，對這里伸出了罪惡之手。羅克曼是這部影片里我最痛恨的角色，這個曾在圓明園里縱過罪惡的火的強盜，又假扮成科學家，竄入神圣的青藏地區刺探地形，如果不是被耿直善良的藏族小伙子兩次搭救，這個家伙早已死于非命。可是他恩將仇報，很快就帶領他的殖民軍重新來到，用欺詐手段和火槍大炮對藏族兵民展開了血腥的屠殺。
他滿口要給異國的人民帶來他的“文明”，實際上就是用他的帝國主義來侵吞、掠奪所有可利用的資源，不惜殘害所有可貴的生命，其無恥嘴臉代表了帝國主義的特征，令人切齒痛恨。他看到格桑點燃他贈送的打火機準備點燃火藥庫同歸于盡時，居然還一字一頓地說“Why shuld you and I have been friends?”最終自食其果粉身碎骨。
影片最使人震撼的是藏漢兩族人民面對殘酷的侵略毫不退縮，舍生忘死與兇殘的敵人血戰到底的精神，他們的血肉填滿了蒼茫的紅河谷，他們用生命譜寫的這一曲壯歌，讓我們感受了藏漢一家的深厚感情，還有他們熱愛生活、熱愛自己的國家和民族的滿腔熱血。當看到無數的藏漢兒女在瘋狂噴射的槍炮面前倒下時，當看到一個個穿著血紅僧袍的僧徒在冒險給戰士遞送軍火的懸崖上飲彈墜落時，不由得為他們可歌可泣的犧牲而崇敬感動。當最后只剩老阿媽和她的小孫子走在高原間，訴說著古老的傳說時，我們可以看到藏族同胞頑強堅韌的生命力。
紅河谷電影觀后感高中生作文（篇3）
中國電影很少有讓人不看了堵得慌的，這部是例外。
十多年前學校集體組織看這個電影時，很有點年少無知的感覺，故事里誰愛誰當時還看不懂，但是仍然感動得數次落淚;寧靜純真野性的美讓人難以忘懷，直到現在她都是我心目中內地最美的女人之一;初見邵兵是那般地驚艷;還有就是那首叫人回憶起草原和藍天的鋼琴曲《雪兒達娃》，這首曲子在我腦子里縈繞了有十幾年，直到兩個月前，很偶然地在網上發現這首曲子，而在此之前的十幾年間我都能唱出它開頭幾節的旋律……
《紅河谷》是部讓人看了很難忘記的電影。同樣是原始與所謂的現代文明的沖突，同樣是侵略與反抗，同樣是有教養的屠夫和未開化的善良人之間的強烈對比，它讓我想起《最后的莫西干人》;后者是好萊塢90年代初經典電影的代表作，可是卻讓我覺得并不及《紅河谷》來得優美和深刻，可能它身上好萊塢的印記過于明顯了，確實是典型美國大片之中的佳作，可是除了比較顯眼的印法之戰的背景，并沒有太多值得一提的獨到之處。
《紅河谷》的成功，原因有很多，比如青藏高原神圣又浪漫的至美，寧靜灑脫的大笑，邵兵的腱子肉(……)，還有迷人的藏文化。臺詞很少，除了敘述者和寧靜老公扮演的善良活潑的老外，其他人說的話簡直到了屈指可數的地步，但也因為如此少了很多內地影視片中常見的瑣碎拖沓;另一個原因，也是是因為西藏實在是美到了語言顯得蒼白的地步，索性就配上大段大段優美的音樂(電影原聲絕對震撼)，讓觀者自己去體會。
電影里的紅河谷是個世外桃源般的地方，人民善良淳樸，沒有太多殘酷的規則，生活簡單，愛恨鮮明，在戰亂的背景下這一些特質顯得尤為彌足珍貴。差一點被扔進大河祭河神的漢族姑娘雪兒達娃兩度死里逃生來到了紅河谷，最后她哥哥來接她時，她終于在最后一刻放棄了和哥哥團聚的愿望，策馬奔回，我想不僅是因為她的愛人在這里，而且還是因為這里自然輕松的生活，和她在漢族里受到的截然相反的待遇。
最后談一談這部電影的表現手法。這一切讓人不忍心去驚動的單純和原始，卻被殘酷的侵略者被破壞了。我對影片的后半段不太滿意，瑕疵也在這里。電影涉及了很多因素，愛情、戰爭、漢藏二族之間的文化差異、中西方文明發展的不同程度：要處理這樣多的線索實在是對制作者極大的考驗。
首先，電影很工整地做到了“首尾呼應”，一開始出現的人和事，到電影的后半段一定會有一個交代，或者說是作了鋪墊。比如雪兒達娃陷進去差點淹死的泥潭子，最后成為了好幾個英國兵的葬身之處;多次提到哈達：頭人與雪兒的哥哥交換哈達，哥哥和格桑在雪兒離開之前互換哈達，羅曼克走前與格桑互贈，充分展示了哈達對這個民族表示友好的重要性，所以最后羅曼克和格桑救過的上校帶領著英國大兵回來時，質樸的格桑手捧哈達微笑著向他們走去，換來的卻是家被炸毀，同胞被殺，兩個民族之間的友誼就像格桑手中的被炮灰熏成黑色的哈達一樣，變成了濃烈的仇恨;還有上校第一次離開西藏時送給格桑的打火機，最后成為了格桑殺死他和他部下的武器……在掠奪和戰爭的前提下，情誼變得如此不值一提。這些是我比較喜歡的部分。
其次，說一下瑕疵。人物性格還欠豐滿。電影努力地描述了很多不同的人：驕傲任性但是善良瀟灑的丹珠(寧靜)，沉默寡言男人味十足的格桑(邵兵)，美麗多情卻身背慘痛往事的雪兒達娃(應真)，視女兒為掌上民族的精明的頭人，慈祥虔誠的奶奶，沉湎于西藏文化的羅曼克，認為藏族是不可理喻的蠻荒部族的上校，甚至還有鄰部落頭人的兒子(想娶寧靜來著)，樣貌猥瑣卻才高八斗。個個都很出彩。可是到了后半部分，所有的人就分成了兩種：好人和壞人。頭人、鄰部落的頭人之子、雪兒的哥哥、格桑，全都成了大義凜然的斗士;之前真誠地向格桑表示感謝的上校，卻能直接無視他的示好，當著他的面轟炸他的同胞，到影片最后來了句莫名其妙的"we could've been friends."寧靜邵兵依然出彩，可是除此之外好像其他人都沒有自己的性格了，說話形式都如出一轍。當然啦，也可以理解為大家同仇敵愾眾志成城，或者大敵當前不拘個人小節，只是我個人覺得略有些牽強而已。
另一個瑕疵，是說有些地方欠真實了。一頭發瘋的牛，居然就可以讓被逮捕羞辱的丹珠有機會引爆一堆炸彈;英國大兵們眼陣陣看著抱著雪兒尸首的格桑放火燃燒汽油也沒有人阻止，關鍵時刻上校居然置所有人生命不顧，對著格桑表衷情;小孩兒給鬼子們帶路，把他們騙到了泥潭里淹死，只有走在最前面的羅曼克活了下來;大爆炸過后，丹珠戴著的望遠鏡還完整;大火燒死了無數鬼子，上校送給格桑的打火機卻還像新的一樣。
如果可以再做得精致一點，《紅河谷》不比任何一部世界級大片差。
紅河谷電影觀后感高中生作文（篇4）
電影是一門多功能的立體藝術，它追求的是逼真性、趣味性、哲理性、娛樂性和自然美等等較高的藝術價值。影片《紅河谷》在被國內許多人看好的同時，筆者卻要潑些“冷水”，認為《紅河谷》片存在著致命點：政治占據主流，細節缺乏逼真。從而形響了影片的整體藝術價值。
《紅河谷》片屮，編導徘徊在表層和直觀上的描述，赤裸裸運用政治性強的情節和語言來闡明自我的主觀意識。如羅克曼研究人侵西藏地圖和他多次要求代本及頭人“西藏要獨立自由”等的前后經過，還有瓊斯阻止羅克曼殺人時，羅克曼說：“是政治要發動這場戰爭的”。當發現無法征服西藏時，羅克曼又說：“有時一個國家也_犯錯誤這些平談的情節、語言、畫面的處理，猶如紀錄片和科教書一樣，毫不遮掩地應用於電影這門藝術性較高的“學科”上，好像觀眾在看某兩國代表在進行針鋒相對的政治紛爭的錄像似的，產生不了一種令人深思的藝術效果，無形之中暴露出了影片政治性占主導地位的特點。
同時，片中一些細節亦漏洞百出。雪兒掉進洶涌澎湃的江水中卻還能生存?羅克曼和瓊斯被震天動地的雪崩覆蓋卻不被吞噬?血與火的戰斗中，白牦牛卻能“半路殺進”戰場與英軍劇烈沖突，這些細節的虛假，令粗心的觀眾亦能看出，大失所望。
還有快速燃燒的導火繩眼看就要引爆炸死羅克曼和瓊斯，但又會被遠在幾十里外的格桑用石子打滅;兩軍對壘，戰斗一觸即發，代本怎能聽從羅克曼的勸說撤掉山上的伏兵任英軍屠殺藏軍;激烈的戰斗，藏軍的城堡被炸掉一大截，而露出城堡上的許多酒罐怎能安然無損?等等細節的破綻，均讓細心的觀眾一一看出，怎不叫人哭笑不得，倍加惋惜?電影中的細節既動中有靜，也靜中有動，但無論如何具體細節和畫面都必須有逼真感。它應是歷史事實和原本場景的真切再現。正由于《紅河谷》片中編導在著眼’大”的整體布局和事件的演繹忽略了分部組合及細節描述的微觀效果，而導致了一連串的人和事的失真，以至影響了一部愛國主義的史詩巨片。
電影既是一門綜合性的立體藝術和大眾性的藝術，編導在尊重歷史事實和生活的必然規律的同時，應“盡精微、致廣大”，即兼顧細節與整體的完美統一。同時，編導還應超越歷史文化意識導引，擺脫政治主流的匡束和制約，很好透視和挖掘歷史上的典型人物和典型事件。寓巧于真，讓真實成為藝術通往人類靈魂的橋梁;成為藝術家的世界觀和方法論的高度統一體，這才能產生出震憾人們靈魂的藝術功力。
紅河谷電影觀后感高中生作文（篇5）
再一次觀看《紅河谷》，我再一次落淚……遼闊的西藏大草原上，一個藏族老阿媽背著一裹在破氆氌中的孩子，手中不停地搖著瑪尼輪，艱難地走著，雄鷹在高空自由飛翔，人們安詳地生活著。這是最早印如我眼境的。但提筆《紅河谷》里的血流成河卻總時刻浮現在我腦海，那里記載了舊社會的黑暗和帝國主義的殘忍;記載了當侵略者帶著洋槍大炮入侵我們的國家，在強大的敵人面前，我們的先輩們毫不退縮，和可惡的侵略者進行的一場英勇頑強的殊死斗爭;記載了扣人心弦的人物命運和凄美的愛情故事，表現的漢藏深情;記載了鮮為人知的藏族文化和壯麗的西藏風光;記載了每一個中國人都不會忘記!
1951年5月23日，中央政府和西藏地方政府簽訂了《十七條協議》，西藏宣布和平解放。從此，西藏人民永遠擺脫了帝國主義的羈絆，現在的西藏發生了翻天覆地的變化，西藏人民從黑暗走向了光明，從貧困走向了富裕，從封閉落后舊西藏建設成為繁榮昌盛的社會主義新西藏。即使這樣，我們卻也用不會忘記那些歷史上犯下滔天大罪的侵略者和分裂祖國的歷史罪人。英國科考隊來到雪山，表面上是來探險科考，實際是為英軍進攻西藏打前站。他們不在乎善良的西藏人民救了他們，不在乎這一片處女地上的寧靜與安詳，和諧與美麗，不在乎生命……
他們使成千上萬的藏民倒下了,整個山谷遍布著藏族人民的尸體,血流成河,他們,用他們骯臟的手使這一塊純潔白凈的布從此沾滿可恥可鄙的污垢.雖然烽火狼煙的時代已經離我們遠去,但是戰場上的廝殺聲還在我們的耳邊回蕩,也讓我們深刻地感受到"落后就要挨打的道理".以史為鏡,我們才能同今天的分裂集團作斗爭,才能更加努力地學習,將來建設我們偉大的祖國,維護祖國的和平統一,使祖國永遠屹立于世界!
還記得那一個穿著白色藏服美麗純真而又任性的貴族小姐嗎?為了激勵同胞,鼓舞士氣,在被英軍俘虜后,仍然面戴從容撣定的微笑唱著千萬年的藏民流行曲,藏民也唱起來了,他們合奏著一曲壯麗的生命交響曲!她倒下了,與敵人同歸于盡!格桑和雪兒也倒下了!成千上萬的藏民倒下了!他們的精神不倒,中華民族的脊梁不歪!我們要繼承革命先輩英勇不屈的精神,要珍惜現在的和平快樂的生活,奮發圖強,把我們的祖國建設得更美好!