注重積累是提高作文水平的重要途徑，平時(shí)要注重素材的積累，多觀察、多思考、多記錄。怎樣寫關(guān)于紅樓夢(mèng)作文一千字左右？這里提供關(guān)于紅樓夢(mèng)作文一千字左右分享，供大家參考。

關(guān)于紅樓夢(mèng)作文一千字左右篇1

因?yàn)閯?chuàng)新世界才美好。

人因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而不斷充實(shí)，生活因發(fā)現(xiàn)而不斷完善，民族因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而走向繁榮。

道爾頓發(fā)現(xiàn)自己的色覺(jué)異常，通過(guò)不斷的研究填補(bǔ)了醫(yī)學(xué)醫(yī)理論上的色盲癥空白。安藤百福從拉面中獲得靈感，創(chuàng)造出了方便面，開(kāi)發(fā)帶動(dòng)了一個(gè)新產(chǎn)業(yè)。喬利在工作中發(fā)現(xiàn)煤油的去污能力，最終研制出了干洗劑，改革了傳統(tǒng)的洗衣技術(shù)。在人類的社會(huì)進(jìn)程中，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新起到了不可忽視的推動(dòng)作用。擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛喝一口會(huì)創(chuàng)新的大腦，讓我們的生活更美好，讓民族長(zhǎng)久發(fā)展。

個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)不懂得發(fā)現(xiàn)的人，只能生活在狹小的空間里。而一個(gè)不懂得創(chuàng)新的人，則是那個(gè)空間更加乏味。我們的祖先從自然中發(fā)現(xiàn)了可供生存的食物，還用各色的泥土制造出了最早的顏料。發(fā)展和創(chuàng)新讓原始居民得以生存，并從中滿足繪畫帶來(lái)的精神娛樂(lè)。將空間拉回我們自身。無(wú)論是學(xué)生，領(lǐng)導(dǎo)還是其他領(lǐng)域的人物。只有不斷發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)與不足，同時(shí)創(chuàng)造出一種合乎實(shí)際的應(yīng)對(duì)方案，才能得到長(zhǎng)久的發(fā)展。可見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在人的發(fā)展中功不可沒(méi)。

生活的完善離不開(kāi)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。除去前面提到的各色發(fā)明家，科學(xué)家。所有的科技發(fā)明人都是在生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，用他們的創(chuàng)新思路在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，使生活更加充實(shí)而美好。紡織工人實(shí)踐中發(fā)明了珍妮紡紗機(jī)，拉開(kāi)了工業(yè)革命的序幕。愛(ài)迪生的電燈點(diǎn)亮了世界。汽車，電腦，手機(jī)……無(wú)數(shù)的發(fā)明讓生活更便捷，而這正是不斷的發(fā)明與創(chuàng)新所造就的這一切。

民族的繁榮離不開(kāi)發(fā)明與創(chuàng)新。就拿我們中華民族來(lái)說(shuō)吧。中國(guó)在5000多年的悠久歷史中沉淀了博大精深的優(yōu)秀文化。活字印刷術(shù)，造紙術(shù)，指南針和火藥的發(fā)明無(wú)疑在人類的發(fā)展中起到了卓越的成效。中華民族在生活中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造出新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是光彩奪目。在21世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們只有懂得發(fā)現(xiàn)本民族文化中的美，并用創(chuàng)新的思路在保存其精華的基礎(chǔ)上不斷完善它，使它與中國(guó)的現(xiàn)代化和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)，才能使中華民族走向繁榮。毋庸置疑，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在一個(gè)民族的昌盛繁榮中起著舉足輕重的作用。

不管是個(gè)人，生活，還是民族。長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展都離不開(kāi)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的支持。我們從道爾頓，安藤百福和喬利身上看到了發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的巨大力量，更應(yīng)該使自己也擁有這樣的能力。讓我們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新，充實(shí)自己，奉獻(xiàn)社會(huì)，復(fù)興民族。

關(guān)于紅樓夢(mèng)作文一千字左右篇2

紅塵過(guò)往不過(guò)南柯一夢(mèng)，過(guò)盡千帆，亦難逃香消玉殞。

——題記

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”它是曹雪芹在蹉跎歲月中發(fā)出的一聲長(zhǎng)嘆。他嘆這世事無(wú)常，繁華易逝;他嘆自己懷才不遇，碌碌終生。由此，一段神話，揭開(kāi)了塵封多年的記憶;一塊寶玉，勾出如煙的世事，如醉如癡的想念與情思。

讀《紅樓夢(mèng)》，讓我見(jiàn)識(shí)了人世的美與丑，善與惡。大觀園里的是是非非“剪不斷，理還亂”。其中的人兒無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，總以悲傷與遺憾劇終——黛玉琴棋書(shū)畫樣樣精通，才情氣質(zhì)皆非凡人可比擬。可因身世悲慘，性格猜忌，年紀(jì)輕輕就郁郁而死;寶釵處事穩(wěn)重，識(shí)大體，顧大局。原是金玉良緣，可到頭來(lái)卻因這木石前盟而誤了終生;迎春豁達(dá)大度，世情通透，超然物外卻被嫁以孫紹祖抵債，最終被折磨而死???

《紅樓夢(mèng)》中印象最深刻的并非黛玉葬花的凄涼悲戚，也非大觀園里迎貴妃的熱鬧非凡，而是秦可卿臨死前對(duì)王熙鳳所說(shuō)的一席話：“人生的榮辱自古周而復(fù)始，豈是人力能夠左右的?繁榮之后必定跟著衰敗。”這樣一句看破紅塵的話語(yǔ)卻到底未能點(diǎn)醒王熙鳳，挽救賈府;甚至直到今天，也并未有多少人讀透。那不然有怎還會(huì)有那么多愚昧無(wú)知之人認(rèn)為錢能解決任何事?為什么還有那么多的貪官污吏?

人生匆匆，舊時(shí)王謝堂前燕，早已飛入尋常百姓之家。縱使繁華如賈府，也未能扭轉(zhuǎn)由盛轉(zhuǎn)衰的命運(yùn);縱使親密如寶玉黛玉，最終也沒(méi)逃過(guò)分崩離析的結(jié)局;縱使嬌貴如寶玉，最終也不過(guò)以清粥白面度余生。《紅樓夢(mèng)》帶給我很多感觸，其中記憶最深的莫過(guò)于“且行且珍惜”這5字。紅塵不過(guò)南柯一夢(mèng)，過(guò)盡千帆，亦難逃香消玉殞。一切都經(jīng)過(guò)了，一切都熬過(guò)了，生命的底色里自會(huì)增韌，淬剛，填柔。不談歲月靜好，但求且行且珍惜。

《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值是無(wú)法比擬的，是一部很美的悲劇。魯迅先生曾說(shuō)：“悲劇是將有價(jià)值的貨色覆滅給己望。”又言“但凡傻弱的公民，即使體魄如何鍵齊，如何茁壯，也只能干毫無(wú)意思的示眾的資料跟瞅客，因病逝世多是不用認(rèn)為可憐的。”無(wú)價(jià)值的滅絕并非悲劇，而《紅樓夢(mèng)》之所以能給予古往今來(lái)極多文人墨客與英雄豪杰如此大的震撼，正是因?yàn)樗幪幜髀冻霰蛔u(yù)之物的美。

放下《紅樓夢(mèng)》，卻難將一腔憂愁放下。“斯人已去，悠悠歲月空留余恨。”這滿紙荒唐言，卻注定流芳百世。“假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。”假假真真，真真假假，《紅樓夢(mèng)》就是這樣讓人捉摸不透。其高深之處譽(yù)真諦皆在于此。

關(guān)于紅樓夢(mèng)作文一千字左右篇3

雕梁畫柱，落櫻繽紛，紅樓的大觀園百年傳承，佳話相傳，翼然之庭飄飄欲仙，泄玉之態(tài)宛若游龍，沁芳之美人面桃花。有人說(shuō)，那傳承和創(chuàng)新哪個(gè)更勝一籌?我想，歷歷在目的，或許是那上下五千年傳統(tǒng)華夏和不斷富強(qiáng)創(chuàng)新的時(shí)代光影吧!新與舊的交織，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，祖國(guó)的繁榮昌盛，才得以綿延不絕。

模仿與傳承自是創(chuàng)新之本。大畫家達(dá)芬奇起初也是臨摹別的畫家的光影，書(shū)法大家王羲之初時(shí)也是模仿別的大家的用筆。我們?nèi)A夏兒女，自古才人吟詩(shī)作賦，皆會(huì)引用古人先輩的積淀。古人以月為思念之意象，李白一首“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，便有了“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，亦出此“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”皆是直接引用他人文化的方式。

而現(xiàn)在社會(huì)中更是如此，在我們尚為基礎(chǔ)的領(lǐng)域，別的國(guó)家研究出新的理論，我們也會(huì)拿來(lái)仔細(xì)研究，追根求源，理論才得以傳承;別的地方發(fā)明了新的技術(shù)，其他人也會(huì)不斷借用，技術(shù)才得以弘揚(yáng)。模仿，往往是邁出的第一步，是必不可少的。

可如果僅僅是模仿，還不足以推動(dòng)國(guó)家與文化的發(fā)展，我們要學(xué)會(huì)站在巨人的肩膀之上向上攀登。俗話說(shuō)：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。中華美妙絕倫的文化底蘊(yùn)——宋詞，無(wú)疑是最好的例子。宋詞是基于古人唐詩(shī)的基礎(chǔ)之上的，依舊是以月寫思，以花抒樂(lè)，可格式、用詞、中心都有所提升，韻律更加優(yōu)美，寫法更加多樣，有“爭(zhēng)渡爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的愜意，更是有“那人卻在燈火闌珊處”百年回眸。齊白石之所以能在國(guó)畫中成為大家，也正是因?yàn)樗粩嘣诟鞔螽嫾姨幖橙〗?jīng)驗(yàn)，不厭其煩地修改畫法，并在他們的優(yōu)點(diǎn)中增添幾分自己的色彩，傳承著傳統(tǒng)畫法，又別具一番風(fēng)味。

新中國(guó)這一路，也是不斷在基礎(chǔ)上展現(xiàn)出新的高度。聽(tīng)取黨的經(jīng)驗(yàn)，自省自強(qiáng);借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)一番思考，開(kāi)始了長(zhǎng)征;在每一次戰(zhàn)斗中將《孫子兵法》運(yùn)用于極致，并加入我們自己的指揮與戰(zhàn)術(shù)。這，就是長(zhǎng)江后浪推前浪。

而最高的境界，就是獨(dú)立自我的創(chuàng)新。魯迅先生說(shuō)過(guò)：世上本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是模仿，是傳承，是文化自信，近年來(lái)，中國(guó)自主研發(fā)芯片，有了自己的手機(jī)系統(tǒng);科學(xué)家們不斷在航天領(lǐng)域_越勇，“神舟十三號(hào)”“祝融”“天宮”接連問(wèn)世，帶著中國(guó)人的創(chuàng)新精神一次次飛向無(wú)垠的蒼穹。中國(guó)人，用思考，用創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興、富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)。

再回首紅樓，那是百年前的文化奠基，是千載之下帶領(lǐng)我們覷面古人的傳承與創(chuàng)新，是山水之間引領(lǐng)我們迎面未來(lái)的勇氣與自信。傳文化之風(fēng)，鑄創(chuàng)新之夢(mèng)，萬(wàn)古不變，熠熠雄姿!

關(guān)于紅樓夢(mèng)作文一千字左右篇4

中國(guó)古代四大文學(xué)名著之一的《紅樓夢(mèng)》，又名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等，是國(guó)內(nèi)至今最有影響力的文學(xué)巨作，我仔細(xì)閱讀一番后，果然名不虛傳。

書(shū)中以“賈、史、王、薛”四大家族的勾心斗角爾虞我詐為背景，以賈寶玉和林黛玉兩個(gè)貴族青年男女的愛(ài)情為主線，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)多姿多彩的世俗人情和封建制度下人物的悲慘命運(yùn)。全書(shū)以賈府為中心，描寫了上至朝廷下至市井的人情世故和社會(huì)風(fēng)俗，并運(yùn)用了相當(dāng)多的篇幅描寫貴族青少年的日常生活、游戲、讀書(shū)與社交，可謂是中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)。

一部《紅樓夢(mèng)》，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)縮影。看似繁花著錦烈火烹油的賈府，實(shí)則矛盾重重：家族統(tǒng)治者和叛逆青年之間的矛盾，主仆之間的矛盾，上層奴仆和下層奴仆之間的矛盾，統(tǒng)治者間不同派系的矛盾，嫡庶之間的矛盾……在全書(shū)中，賈寶玉挨打和抄檢大觀園是全書(shū)中所有矛盾的集中爆發(fā)點(diǎn)。

《紅樓夢(mèng)》中的人物形象栩栩如生。薛寶釵藏愚守拙，王熙鳳機(jī)關(guān)算盡，李紈如“死灰槁木”一般，迎春是“有氣的死人”，心直口快的史湘云……每個(gè)人物都深入人心，令人回味。而這其中我最喜歡的還是賈寶玉和林黛玉。

賈寶玉銜玉而生，聰明靈秀，是賈家寄予厚望的人物。他的思想叛逆而前衛(wèi)。在他心中，人與人都是平等的，人只有善惡美丑之分，沒(méi)有高低貴賤之分。他蔑視假道學(xué)的夫子，不相信男尊女卑。他愛(ài)惜女孩子，認(rèn)為女兒家都是水做的骨肉，清新可人，是鐘靈毓秀所在。后來(lái)，賈府遭遇了一系列變故，歷經(jīng)革職抄家，祖母和元春逝世，迎春受虐致死，探春遠(yuǎn)嫁，妙玉遭劫……特別是被偷梁換柱與寶釵結(jié)婚致使黛玉魂歸離恨天，使賈寶玉遭到了極大的精神重創(chuàng)。生離死別，物是人非，世態(tài)炎涼，人間冷暖，使他恍如身處水中月鏡中花，時(shí)而癲狂，時(shí)而癡呆，時(shí)而清醒異常。在頓悟了一切后，賈寶玉最終“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”，“懸崖撒手”而去。

林黛玉同樣是一個(gè)優(yōu)美的女性。她楚楚可憐，多才多藝，多愁善感，充滿詩(shī)情畫意。她父母雙亡寄人籬下。她敏感小性，不懂人情世故。她活在自己的世界中做最真實(shí)的自我。她執(zhí)著于愛(ài)情，卻又壓抑著自己。在封建社會(huì)傳統(tǒng)道德的打壓下，賈寶玉娶了端莊大方的薛寶釵，成就了“金玉良緣”。而她卻苦戀無(wú)果，最終淚盡而逝。

悲劇就是把美好的東西撕碎給人看。隨著一紙抄家皇令的下達(dá)，赫赫揚(yáng)揚(yáng)的百年榮寧二府頃刻間大廈將傾。那些如水般清純的女性也慘遭厄運(yùn)。黛玉淚盡而逝，寶釵獨(dú)守空房，惜春落發(fā)為尼……真是“千紅一哭”，“萬(wàn)艷同悲”。

合上書(shū)頁(yè)，書(shū)香猶在手中。走進(jìn)紅樓，感知一曲悲歌一段夢(mèng)。

關(guān)于紅樓夢(mèng)作文一千字左右篇5

曹雪芹先生筆下的金陵十三釵，各有各的特點(diǎn)，各有各的嬌媚。現(xiàn)在我們單單來(lái)分析分析晴雯這個(gè)角色的性格特色。

“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。”曹雪芹先生對(duì)晴雯的態(tài)度可以由這首詞看出來(lái)，曹雪芹先生認(rèn)為她是霽月在天，她的人品很是難得，光明磊落，她會(huì)壽夭是因?yàn)橹車h(huán)境的黑暗，可見(jiàn)曹雪芹對(duì)她的基本態(tài)度還是肯定的。

即使曹先生偏向這個(gè)有傲骨的奴才，但在寫作中仍是寫出了她眾多的毛病，其中當(dāng)然也有很多是她致死的原因。

首先，很多書(shū)里為了表?yè)P(yáng)這個(gè)擁有反抗思想的奴才會(huì)把她描寫成一個(gè)先進(jìn)的戰(zhàn)士，其實(shí)呢?她真的有大家說(shuō)的那么有思想嗎?錯(cuò)，她充其量也就是和寶玉一樣，一方面，她認(rèn)識(shí)到這種看似舒適的生活其實(shí)就有著對(duì)她們這樣人的壓迫，但另一方面，她卻是離不開(kāi)這種生活的，她只能依附于這種生活，離開(kāi)這種生活回到貧困的家中，她也就象剛開(kāi)的劍蘭送入豬窩一樣，夭折了。

其次，她是不是真的就是個(gè)奴才呢?當(dāng)然不全是。雖然她身份低微，她是沒(méi)有父母被賣入賈府的，但是她卻被老太太收在身邊，而且還可以將自己的哥哥也介紹進(jìn)府，后來(lái)跟了寶玉，也是房里數(shù)一數(shù)二的大丫頭，在賈府的金字塔結(jié)構(gòu)中，這種大丫頭其實(shí)就是僅次于主子的二主子。什么是奴才呢?在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個(gè)怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽(tīng)她們差遣的。這種大丫頭有時(shí)權(quán)利很大，可以代主子管教小丫頭，如果說(shuō)主人欺負(fù)奴才是封建社會(huì)的一種無(wú)奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭(zhēng)斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時(shí)，先掐先打還拿簪子戳，最后就一句話把她趕出去，還讓別人無(wú)可辯駁，這中間，小丫頭有錯(cuò)，但是晴雯也確實(shí)是有倚勢(shì)壓人的嫌疑，而且那狠辣的態(tài)度，也很有鳳姐遺風(fēng)。

第三，晴雯是不是真的不愛(ài)寶玉呢?我個(gè)人意見(jiàn)，她是愛(ài)的。請(qǐng)看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒(méi)有一點(diǎn)嫉妒嗎?襲人說(shuō)了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開(kāi)，但是后幾回，她卻搶著送東西說(shuō)也要去“顯個(gè)好”，寶玉給麝月梳頭時(shí)，她躲在門口偷聽(tīng)，她其實(shí)很多時(shí)候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說(shuō)“沒(méi)什么我不知道的”就是因?yàn)樗龝r(shí)時(shí)在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛(ài)一個(gè)人，她總想要和寶玉站的平等一點(diǎn)，她不能象襲人那樣謙卑的愛(ài)一個(gè)人，她有她的特點(diǎn)，有點(diǎn)象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過(guò)不去的”，可見(jiàn)，晴雯這種欲擒故縱，以退為進(jìn)的手段還是有用的。

關(guān)于紅樓夢(mèng)作文一千字左右篇6

《紅樓夢(mèng)》中眾人為大觀園匾額提名時(shí)，“翼然”“瀉玉”“沁芳”等詞，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)。縱覽全程，匾額取名的過(guò)程，何嘗不是學(xué)習(xí)新事物過(guò)程的真實(shí)寫照。私以為學(xué)習(xí)之路，必先經(jīng)歷理解照搬理論，借鑒學(xué)習(xí)知識(shí)，最后融會(huì)貫通，自成一派的過(guò)程。

誠(chéng)如葉圣陶所言：“藝術(shù)的事情大都始于模仿，終于獨(dú)創(chuàng)。”許多成功的創(chuàng)作都離不開(kāi)前期的參考和借鑒。

對(duì)經(jīng)驗(yàn)的移用鑄就了自我的創(chuàng)新。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，搖曳在歷史長(zhǎng)河中的無(wú)數(shù)詩(shī)歌向我們表明，移用之舉，有可能會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果：王勃移用曹植詩(shī)中“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”一句，寫出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古佳句;葉紹翁《游園不值》中：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”也是脫胎于陸游《劍南詩(shī)稿》：“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭”;曹操也曾用《詩(shī)經(jīng)》中“青青子衿，悠悠我心”來(lái)表達(dá)自己求賢若渴……移用前人詩(shī)句，能夠借助前人已成之境，來(lái)述說(shuō)個(gè)人新的情思，其情其思顯得更為蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)。

對(duì)前人的模仿孕育了創(chuàng)新的枝芽。誠(chéng)如寶玉“沁芳”一詞的提出，正是對(duì)賈政“瀉”字的引申和創(chuàng)造。鄭板橋年輕時(shí)曾潛心臨摹歷代書(shū)法名家的作品，其臨摹的作品甚至達(dá)到以假亂真的地步。盡管如此，他仍然沒(méi)有受到世人的關(guān)注。但也正是在此基礎(chǔ)上，他能夠博采眾長(zhǎng)，用隸書(shū)參以行楷，獨(dú)樹(shù)一幟創(chuàng)造非隸非楷，非古非今的“六分半書(shū)”——板橋體。模仿不是讓我們?cè)谇叭嗽韵碌木迾?shù)下迷失自我、質(zhì)疑自我，而是激勵(lì)我們學(xué)會(huì)在迷霧中反思自我，尋找自我。

但模仿再好，沒(méi)有創(chuàng)新，終會(huì)是未竟之志。誠(chéng)如艾青所言：“沒(méi)有變化，再好的歌也會(huì)叫人厭煩的。”從《醉翁亭記》確定“翼然”，結(jié)合實(shí)地情況又有了“瀉玉”，到最后推陳出新敲定“沁芳”一詞，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。翻開(kāi)歷史畫卷，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從前期照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)到模仿西方制度經(jīng)驗(yàn)，發(fā)動(dòng)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)再到開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一步步的探索、一次次的改進(jìn)，才有了中華民族從站起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)、富起來(lái)的飛躍。有移用和模仿為前提的創(chuàng)新，猶如站在巨人肩膀上，規(guī)避了錯(cuò)誤風(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)造出屬于自己的風(fēng)采。

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年征程中走過(guò)風(fēng)雨，在歷史風(fēng)云中盡顯英姿。我們應(yīng)深刻理解：模仿與借鑒讓我們披荊斬浪，看到鷗翔魚(yú)游的天。而獨(dú)立創(chuàng)新讓我們獨(dú)立自強(qiáng)、自成一派，奔向鋪滿鮮花的康莊大道。經(jīng)歷借鑒與模仿，創(chuàng)新顯得更有意義。

關(guān)于紅樓夢(mèng)作文一千字左右篇7

風(fēng)花雪月之事，假假真真之幻，有有無(wú)無(wú)之亂。或許沒(méi)有戰(zhàn)三國(guó)的雄偉壯觀，或許沒(méi)有水滸漢的忠義情深，或許沒(méi)有夢(mèng)西游的虛幻迷人，但紅樓有著一種千古不變的發(fā)人深思。

《紅樓夢(mèng)》乃曹雪芹先生之心血之作——“批閱十載，增刪五次”。本書(shū)貫用北京方言，看官可透過(guò)表面用心觀測(cè)到曹雪芹先生極力反對(duì)封建思想，批判封建腐敗。讀紅樓，令人嘆為的可不僅僅是家族興衰史，還有種種風(fēng)流事，種種風(fēng)流情。

“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了。”這木石前盟，那金玉良緣，勾出了一段段風(fēng)流俗事。林黛玉本就是多病身，幼年喪母，寄身于外祖母家中，少不得處處留心、小心多疑。而表哥賈寶玉又是個(gè)“只愛(ài)在女兒們身邊的”。兩人一見(jiàn)如故，更少不了些冤家瑣事。她是一向嬌弱的林妹妹，他是始終愛(ài)女兒之潔的寶哥哥。他們?nèi)找瓜喟椋槲断嗨疲瑓拹菏浪住汍熘畱倮p綿輾轉(zhuǎn)，可最后，也不過(guò)是“卿于新房花燭中，余則凄然焚稿末。”

身帶金鎖的薛寶釵是位極符合封建思想的女子。待人寬厚，不得罪他人，脾氣和順。可也正因?yàn)榕c林黛玉性格的反差，造就了一系列的悲劇。封建包辦婚姻不僅沒(méi)能為賈寶玉帶來(lái)幸福，還讓他經(jīng)歷了生死離別。薛寶釵從小灌溉封建婦女思想，時(shí)刻銘記著“女子無(wú)才便是德”。這一場(chǎng)所謂的婚姻，亦是悲劇。

有的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，《紅樓夢(mèng)》前幾十回是一場(chǎng)美輪美奐的精神盛宴。元妃省親建大觀園，何不宏偉?元宵眾人同樂(lè)猜謎，何不愉悅?林黛玉等人起詩(shī)社，何不自在?可是，天下沒(méi)有不散的宴席。衰弱往往都是從那最繁華的一瞬開(kāi)始的。這一切都如一場(chǎng)夢(mèng)，家族興衰的夢(mèng)，講述封建禮教的夢(mèng)。過(guò)眼云煙。煙消云散。最終，大觀園的繁榮僅僅止步于過(guò)去。

張曉風(fēng)曾說(shuō)過(guò)，人生有三恨，一恨海棠無(wú)香，二恨鰣魚(yú)有刺，三恨紅樓夢(mèng)未完。《紅樓夢(mèng)》不僅是一本講述四大家族由興到衰的經(jīng)典之作，而且，在更多人眼里她就是對(duì)某一個(gè)時(shí)代的回憶，能觸發(fā)人心底的溫情。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?”黛玉葬花，葬的不僅是桃花，還有她居人籬下的惆悵。紅樓，夢(mèng)一場(chǎng)，到頭來(lái)，惹得那人憔悴。

輾轉(zhuǎn)紅樓，忘不了伊細(xì)泣獨(dú)憐，忘不了伊焚稿斷癡情，忘不了紅樓一瞬卻終究夢(mèng)一場(chǎng)。紅樓，夢(mèng)。

關(guān)于紅樓夢(mèng)作文一千字左右篇8

就《紅樓夢(mèng)》一書(shū)前十回分析王熙鳳這個(gè)人物，可以明確地判斷出鳳姐是一個(gè)性格潑辣、傲慢，為人虛偽、勢(shì)力、殘酷。對(duì)于王熙鳳這個(gè)人物特點(diǎn)，作者用了大量筆墨去進(jìn)行人物的語(yǔ)言描寫。

潑辣是鳳姐最突出的特點(diǎn)。在第七回中，尤氏就稱鳳姐是個(gè)潑辣貨，鳳姐不承認(rèn)，還居然說(shuō)出了臟話，這反倒證明了她的潑辣。以上情節(jié)是鳳姐要見(jiàn)秦鐘時(shí)發(fā)生的，作者將秦鐘的羞羞怯怯的女兒之態(tài)跟鳳姐作了鮮明的對(duì)比。鳳姐性格的另一個(gè)特點(diǎn)是傲慢。鳳姐在見(jiàn)到秦鐘之前，以傲慢無(wú)理的姿態(tài)自居。她剛進(jìn)入寧府就說(shuō)：“你們請(qǐng)我來(lái)作什么?拿什么孝敬我?有東西就獻(xiàn)上來(lái)罷，我還有事呢!”。在第六回見(jiàn)劉姥姥時(shí)，鳳姐擺譜不接茶，也不抬頭，只管撥那灰，慢慢的道：“怎么還不請(qǐng)進(jìn)來(lái)?”。這些描寫都突出了鳳姐潑辣、傲慢的性格。

王熙鳳為人虛偽、勢(shì)力表現(xiàn)在第六回，劉姥姥拜見(jiàn)了鳳姐，鳳姐才說(shuō)：“周姐姐，攙著不拜罷。我年輕，不大認(rèn)得，可也不知是什么輩數(shù)兒，不敢稱呼。”從鳳姐的口氣中，可以感覺(jué)到她對(duì)劉姥姥只是表面的禮貌，其實(shí)根本瞧不起她這個(gè)窮親戚。在劉姥姥臨走之前，鳳姐給了她二十兩銀子，說(shuō)是本來(lái)做衣服用的，既讓劉姥姥念她的人情，又讓劉姥姥認(rèn)識(shí)到有錢人的錢也不是隨便給的。最后她一面說(shuō)著客套的送客的話，一面就站起來(lái)了，表現(xiàn)出她對(duì)劉姥姥其實(shí)是早已不耐煩了。王熙鳳的殘酷表現(xiàn)在她對(duì)焦大一事的態(tài)度，她和賈蓉說(shuō)：“還不早些打發(fā)了沒(méi)王法的東西!留在家里，豈不是害?......”。

王熙鳳是作者在小說(shuō)中主要批判的人物，她代表了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)剝削階級(jí)，對(duì)勞動(dòng)人民的態(tài)度是冷酷和殘忍的。

“丟棄了不離不棄黃金瑣，忘記了莫失莫忘通靈玉”，好一個(gè)多情瀟灑的賈寶玉，嬌嫩多病的林黛玉，塑造了一個(gè)發(fā)生在清朝封建家庭的動(dòng)人愛(ài)情悲劇。

作者曹雪芹通過(guò)《紅樓夢(mèng)》，揭示了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，也表達(dá)了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來(lái)到了榮國(guó)府，漸漸與賈政之與生俱來(lái)通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計(jì)，使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門的故事。

我實(shí)在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運(yùn)而惋惜。但追究人物本身并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，讓人憎恨卻是那種封建的傳統(tǒng)觀念。什么婚姻大事父母做主，什么門當(dāng)戶對(duì)，這種思想真是害人不淺。這不，賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受陰陽(yáng)相隔，想而見(jiàn)不著的痛楚。還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。唉，就是石頭心腸的人也會(huì)被他倆的真情所感動(dòng)的。

一部《紅樓夢(mèng)》，讓多少人為它垂淚，讓多少人為它感動(dòng)啊!

關(guān)于紅樓夢(mèng)作文一千字左右篇9

從小，無(wú)論是課業(yè)上的需要，或是隨自己興趣而選的，我所讀過(guò)的書(shū)，著實(shí)不少;在這其中，我最愛(ài)讀的一本書(shū)，就是“紅樓夢(mèng)”了。

不知為何，我就是喜歡它;說(shuō)不出任何理由，我就是被書(shū)中所有的人物、對(duì)白所深深地吸引;曾幾何時(shí)，隨著書(shū)中的故事情節(jié)，而在情緒上有喜悅、悲傷的感觸。記得第一次接觸紅樓夢(mèng)，是在電視節(jié)目中無(wú)意看到的;在此之前，我對(duì)那些如紅樓夢(mèng)、西廂記等言情小說(shuō)，總是不屑一顧，即使有機(jī)會(huì)去接觸它們，總是推託自己沒(méi)有時(shí)間，所以，任憑機(jī)會(huì)一次又一次從手中溜走，我總是不肯靜下心來(lái)去閱讀它們;可是，自從從電視節(jié)目中真正的看過(guò)了一次“紅樓夢(mèng)”之后，印象便為之改觀了。我從不知“紅樓夢(mèng)”中擁有那么感人肺腑的內(nèi)容，是如此地令人心動(dòng)，看過(guò)之后，更是令人念念不忘;直到這時(shí)，我才了解，以前實(shí)在是浪費(fèi)了太多的光陰了，其實(shí)早就可以源源本本，完完本本地讀完“紅樓夢(mèng)”，不必到現(xiàn)在才來(lái)懊惱了。之后，每當(dāng)我去書(shū)局之際，總是習(xí)慣性地在擺設(shè)有“中國(guó)古典文學(xué)”的專柜蹓跶蹓跶，看看上面所有有關(guān)“紅樓夢(mèng)”的書(shū)籍;然后，也會(huì)或多或少的買幾本。我總想竭盡所能地去買下我所看到有關(guān)“紅樓夢(mèng)”的書(shū)，也不管我自己是否有能力去讀完它。在大致讀過(guò)了“紅樓夢(mèng)”后，我益發(fā)對(duì)它產(chǎn)生越來(lái)越多興趣了。在書(shū)里，我看過(guò)而比較喜歡的章節(jié)，有紫絹對(duì)寶玉的試情、寶玉和寶釵的聯(lián)親，及黛玉含恨而死，晴雯撕扇等：而在所有的對(duì)話中，我最喜歡寶玉和黛玉的對(duì)話。他們是一個(gè)風(fēng)流成性，一個(gè)好使小性兒，所以，當(dāng)兩人聚在一起時(shí)，也常會(huì)發(fā)生激烈的爭(zhēng)執(zhí)，就連寶玉的祖母-賈母，也曾說(shuō)他們兩人“不是冤家不聚頭”;正因如此，這也是何以令我喜歡的原因，因?yàn)槊看卧谒麄兊臓?zhēng)吵之后，雙方的感情反而更進(jìn)一步了，而引導(dǎo)出后面更多引人的故事情節(jié)。

在所有的人物中，我最愛(ài)寶玉、黛玉、寶釵和晴雯四人了。我最愛(ài)寶玉的癡情任性、黛玉的氣質(zhì)靈秀飄逸、寶釵的雍容大派有禮、晴雯的俏皮、高傲;而其中尤以黛玉、晴雯更能深得我心。林黛玉的孤驕傲世、多愁善感，均是我喜愛(ài)她的原因，面對(duì)她不幸的際遇，我也深表同情;而在讀到黛玉病死之際，我更有一種莫名的傷痛，好像是失去了一個(gè)好朋友一樣。而對(duì)于晴雯，則是悲傷同情多過(guò)于欣賞了。晴雯無(wú)論在外貌或是才干方面，在所有的奴婢中均是無(wú)人能出其左右的;但這些卻未替她帶來(lái)一個(gè)完美的結(jié)局;可是卻有“晴雯撕扇”及“晴雯病補(bǔ)孔雀裘”兩段精采的故事。雖然，她的命運(yùn)悲慘;但她在我心中所塑造出高傲不屈的形象，卻永遠(yuǎn)不會(huì)被抹滅。

紅樓夢(mèng)是我讀過(guò)最有深度、最有感觸的一本書(shū)了。我有時(shí)會(huì)為了讀它，而寧愿犧牲讀正課的時(shí)間，只為了能多看一頁(yè)是一頁(yè)，去領(lǐng)略其中無(wú)法言喻的美。