好的作文一般有清晰的開頭、主體和結尾，結構完整，層次分明。那要怎么寫高一語文作文600字呢？這里提供一些高一語文作文600字，希望對大家能有所幫助。

高一語文作文600字篇1

當今社會，許多學生都為了能考上名牌中學、大學而拼命讀書，望子成龍的父母也為了孩子的未來大包大攬。如此下來，即使孩子們如愿以償，卻成了寄生蟲，好的習慣卻養成，最終一事無成。所以，習慣優秀，才是真正的優秀。

養成優秀的生活習慣，能讓我們更快的走向成功。前蘇聯生物學家柳比歇夫為了使自己生活得更有規律，曾用“時間統計法”來安排自己的學習和生活。這一種習慣一直堅持著，當他最后獲得近百項的研究成果后，這個習慣都沒有停止。

可見，習慣決定著我們的活動空間大小，也決定著我們的成敗。養成良好的生活習慣，是我們健康成長的路上一個必須經歷的過程。

一種好習慣的養成，代表著我們向成功又邁進了一步。所以，一個優秀的人，首先要有優秀的生活習慣。

養成優秀的學習習慣，能幫助我們創造美好的未來。美國著名作家馬克·吐溫就是一個很好的例子。他努力謙遜，每天清晨都會默讀貼在墻上的好詞好句，他一直堅持著，

日復一日，年復一年，已成為一種習慣，而到最后，他也成為了舉世聞名的小說家。這是一種不斷進取的學習習慣，對于我們來說是一個值得學習的榜樣。

我們是在學習當中成長起來的，良好的學習習慣有利于我們樹立正確的態度和目標，從而創造一個無限光明的未來。所以，一個優秀的人，還要具有優秀的學習習慣。

養成良好的思維習慣，能幫助我們打造出驕人的成就。一代世界名人富蘭克林曾經為自己定下13個準則：節制、少言、秩序、決心、儉樸、勤勉、誠懇、公正、適度、純潔、平靜、節欲、謙遜。

這些準則伴隨著他走過了年年歲歲，造就了他高尚的人格與杰出的才華，讓他在政治、文學、哲學、物理學等多個領域取得了輝煌的成就。

身為學生的我們，在學習的過程中，也要形成一種良好的思維習慣，這樣才有利于我們形成縝密的思考方式，所以，一個優秀的人，他還應具備正確的思維方式。

陶行知先生曾經說過：“思想決定行動，行動養成習慣，習慣形成品質，品質決定命運。”可見，是否具有優秀的習慣是成敗的關鍵，也就是說，習慣決定命運。

良好的習慣是成功的基石，這是亙古不變的真理。

高一語文作文600字篇2

大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾;沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美;人生如果失去了堅強的神韻，也就成_‘絕對平庸之人。所以作為普通平凡的人，切不可存平庸之志，應該拒絕平庸。

且看古人，屈原拒絕平庸，才有_‘“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，才有了“吾將上F而求索”的執著;陶淵明拒絕平庸，歸隱田園，才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的暢快，才有了桃花源的神秘與期待;李白拒絕平庸，才有了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，才有了“與爾同銷萬古愁”的豪邁。

再看今人，不甘平庸的俞敏洪不想種一輩子田，于是以驚人的毅力，考入了北大，創建了新東方，創造了中國教育界的奇跡。李娜有一顆拒絕平庸的心，敢于和國家體制叫板，走上職業化道路繼續奮斗，2011年法網奪冠后界排名第四，她的目標是世界第一。《超女》、《星光大道》、《中國達人秀》，這些大眾喜愛的節目迎合著普通追夢者，源于他們想過一種不平凡的生活，尋找夢想，張揚個性，追求卓越，創造輝煌，而在這條道上執著、堅持。

拒絕平庸，首先甘于平凡。平凡是人生的常態。絕大多數人崗位平凡，角色普通，生活平淡，瑣事連連，感受人生的喜怒哀樂。從容面對平凡，擺正心態，多一份寧靜，少一份浮躁。其次創造不凡。從平凡中掘取激情，積極向上，勇于進取，挖掘潛力，奉獻自己的光和熱，執著追求，少一份抱怨，多一份從容。你會遠離燈紅酒綠紙醉金迷，不會貪圖享受，庸碌無為，不求顯達于世，但求有所作為。

拒絕平庸，需要勇氣，志向遠大信念堅定義無反顧勇往直前;需要意志，沒有毅力不能到達光輝的頂點;需要學習，脫離低級庸俗而變得不再平庸;需要創新，才能立于競爭激烈的社會。

拒絕了平庸，你會擁有“會當臨絕頂，一覽眾山小”的氣魄;你會領略到“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的快意;你會獨享“奏裂帛之音，蕩回腸之曲”的幸福。

在某種程度上，平庸是失敗者聊以自慰的借口，是懶惰者無所事事的理由。拒絕平庸，是對成功的追求，讓生命綻放光彩力量，也是對個人、國家和社會的一份責任。處于青春年少風華正茂者，放飛夢想，追求卓越，身處平凡而超越平凡，讓生活陽光燦爛，奏響時代的最強音。

高一語文作文600字篇3

四月的廣州，春風掩面，翠綠枝頭。繽紛嬌艷的鮮花怒放，一起吐露著迷人的芳香，這滿城灼色吸引了多少人在此流連忘返。

一日，在地鐵的閘機處，我遇見了一位高大的外國人。他的脖子上掛著一個藍色的吊牌，左手拉著一只巨大的棕色行李箱，右手拿著小巧玲瓏的綠色地鐵票，站在人來人往的閘機前，手足無措地將地鐵票在閘機上翻來覆去地感應。綠沉在他的指尖躍動，倒是更顯得他的茫然了。

就是這一小會兒，他的身后已經排起一條不短的隊伍。外國人身后是一位戴眼鏡的灰衣小哥，他的手上早早就捏著一張羊城通。相比起外國人摸索的溫吞，灰衣小哥更顯著急，不停從旁探頭，看了好幾眼外國人。雖是面無表情，卻是讓人感受到他因為駐步的不耐煩。

這時一位身穿紅馬甲的小哥哥走了過來，彎著眼角，帶著像是要沁入人心的笑容向外國人招了招手，用幾個簡單的英文單詞拙劣地示意他先走到一邊。紅艷艷的馬甲折射著如陽光一般的柔和。

外國人張了張口，拖著行李箱走到了一邊。突然，他抬腿走向了另一臺閘機，卻沒有帶上行李。

意料之中的他順利出站，可他似乎忘記了被他“遺棄”的行李箱。紅馬甲小哥哥拍了拍他的肩膀，又指了指他還在站內的行李。

外國人像是如夢初醒般，用手捂住了張大的口，望向了紅馬甲小哥哥和那位灰衣小哥。

種族基因的不同，使得外國人的眼睛在燈光下像是琥珀一樣透亮，連遠處的我都似乎能看見他漂亮眸子里的無助。

我可沒忘記灰衣小哥剛才的不耐煩。倏地，我看見了外國人的眼眸一亮。

灰衣小哥抬眼望向了外國人和紅馬甲小哥哥，又頓了頓，忽然伸出手把被“冷落”的行李箱拉到身前，面無表情地過了閘機。外國人立即迎了上去，接過箱子，咧開嘴，毫不吝嗇地露出了一個大大的笑容。貝色的牙齒明晃晃的，讓人看了心里不由生出一股暖流。

東方人笑得含蓄內斂，西方人笑得明艷開朗，卻都在向對方表達著自己的善意；東西方待人處事的方法不同，卻都能相互接納。廣州的美景能吸引到不同的人，文化能吸引到不同的種族。

廣州之美，美在車水馬龍間的星月，也美在人文關懷中的接納。

高一語文作文600字篇4

項脊軒志(三)

教學目標

1.學習本文善于捕捉生活中典型的細節和場面，借平淡的生活瑣事，表達真摯感情的方法。

2.體會本文筆墨清淡而情意纏綿動人的特色。

教學重點和難點

1.著重了解文中所抒發的對親人的思念之情以及對人事滄桑的感慨。

2.背誦全文。

課時分配

3課時

教學過程

第一課時

一、題解與作家作品

要求學生看注解①，教師補充：《項脊軒志》是散文家歸有光的代表作。項脊軒，書齋名，是作者家中的一個只有一丈見方的斗室。為什么給書齋取這樣一個名字呢?據說有雙重意思：一是說它窄小，如在頸脊之間;一是因作者遠祖歸道隆曾在江蘇太倉縣的項脊涇住過，有紀念意義。

歸有光自幼苦讀，九歲能屬文，但仕途不利，35歲才中舉人，其后二十余年，八次會試不第。于是移居嘉定安亭江上，讀書講學。他的學生很多，稱他為“震川先生”。到60歲才中進士，授縣令職。

歸有光雖然仕途不得意，但他博覽群書，在散文創作方面有很深的造詣，是明代杰出的散文家。他的散文受司馬遷和歐陽修的影響很大，但有他自己的特色。他善于用疏淡的筆墨，描寫生活中常常接觸的事物，以及家人、親友之間的一些瑣碎事情，隨筆點染都富于深情，所以感染力很強。我們今天要學習的《項脊軒志》，就是屬于這種性質的抒情散文。

二、朗讀課文，疏通文意。

1.教師范讀，正音。

補充注音：

2.補充注釋：

(1)不能得日：得到陽光。

(2)萬籟有聲：一切聲音都聽得到。

(3)日過午已昏：屋里光線昏暗。

(4)庭階寂寂：少有人跡。

(5)庭中通南北為一：整體。

(6)凡再變矣：凡，總共;再：兩次。

(7)相為應答：為她做出回答。

(8)何竟日默默在此：整天。

3.學生借助工具書及書下注釋，疏通文意，教師串行答疑，對共性問題課堂上加以講解。

三、布置作業

1.熟讀課文。

2.課后練習二、三。

第二課時

一、檢查作業。

1.訂正課后練習二、三。

2.請學生朗讀課文，為背誦做準備。

二、講讀課文

指名學生朗讀課文第1段。

提問：文章開頭，作者是怎樣具體地寫他的書齋項脊軒的小、舊、破、漏而又陰暗的?

明確：①寫項脊軒的小：舊稱“閣子”，“室僅方丈，可容一人居”，容，容納;②接著寫舊：直接點明是“百年老屋”;③寫破漏：“塵泥滲確，雨澤下注”，以至于“每移案，顧視無可置者”則又見其小;④寫陰暗;“北向，不能得日，日過午已昏”。

教師點撥：這樣寫，形象而具體，能給人以很深的印象。特別是“每移案，顧視無可置者”一句，尤為生動。屋頂上東也漏，西也漏，每次搬動書桌，看來看去沒有可以安放的地方，顯得有點狼狽。

提問：作者對這樣的書齋，是懷著怎樣的感情來寫的呢?

明確：作者并沒有嫌棄它，鄙薄它，相反，對它卻懷有深摯的眷戀之情。

教師點撥：開頭這樣寫，還有一個作用，就是跟下面寫修葺后的項脊軒形成鮮明的對照，使人感到他的小小書齋，頗有情趣，十分可愛，確是個讀書的好地方，以便進一步表現出作者對它的喜愛。

提問：經過修葺后的項脊軒變得怎樣了?

明確：變得不漏、不暗了。辟，開。垣墻，在院子周圍筑起了墻。庭院里又種植了蘭、桂、竹等花木，原有的欄桅，“亦遂增勝”，也就此增添了光彩。

提問：在這樣環境里讀書，你覺得如何?(問題提出后并不要求學生回答，而讓大家反復朗讀下面幾句來加深體會。這幾句是：“借書滿架，僵仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。”讀后由教師講解。)

“借書滿架”，足見軒中人的好學，書未必真的都是借來的。“偃仰嘯歌”，見課文注釋、，這是就字面意思解釋。其實這是極寫讀書之樂，只有當讀書有所得的時候，才會高興得這個樣子。至于作者為什么一會兒又“靜靜地獨自端坐著”呢?顯然又是在進一步考慮書中的問題，有更大收獲。

提問：“萬籟有聲”是什么意思?

明確：指自然界發出的一切聲響都能聽到。籟，孔穴里發出的聲音，也泛指聲音。

再問：是寫環境幽靜還是寫喧囂?

明確：寫幽靜。

進一步問：“萬籟有聲”與“萬籟俱寂”哪一個更幽靜?(這個問題提出后估計課堂氣氛可能比較活躍，答案也不一定一致，如能引起爭辯那就更好。最后仍由教師歸納講解。)

“萬籟有聲”是寫作者凝神專思時書齋里靜得連最細微的聲音也能聽到。以有聲寫無聲，這與“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”一樣，以有聲反襯“靜”字。而這種靜是有靈氣的“幽靜”，而不是一片“死寂”，真可謂“此時有聲勝無聲”啊。

下文寫白天書齋的幽靜，用小鳥啄食來點染：到了夜晚，書齋的景物、境界則更幽美。更靜謐。寫明月，用“半墻”來烘托;寫桂樹，以“斑駁”的倩影來描摹;接著，由靜而動，寫清風徐徐吹拂，用“影動”來襯托，又以“珊珊”(課文注為“美好的樣子”，有的書上解作“形容樹影晃動時輕盈、舒緩的樣子”)之語來渲染，既描繪出桂樹的搖曳多姿，又表露出作者心境的恬靜、閑適。這是一幅多么幽雅、美好的畫面!(講讀至此，讓學生掩卷而思，并自由地朗讀課文第1段，直到能背出為止。最后集體背誦一遍。)

三、小結：

這一段是課文的第一部分，寫可喜事，記項脊軒內外的景物，著意寫自己在軒中讀書怡然自樂的情景。作者對項脊軒這種深摯的眷戀之情，是貫穿全篇的一條感情線索。這段寫喜悅的心情，恰與下文寫可悲的事相映照。

四、布置作業：

背誦課文第一自然段。

第三課時

一、檢查背誦。

二、講讀課文

1.指名學生朗讀課文第2段。

提問：“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”這一句從文章的結構上說起什么作用?

明確：由喜而悲，轉為懷舊。這句從文章結構上說，承上啟下，接榫自然。

2.學生默讀課文第3段，劃分層次并概括層意。

明確：共分三層，第一層從“先是……”至“……凡再變矣。”先泛寫項脊軒外的變化，是可悲事之一。

第二層從“家有老姬……”到“……語未畢，余泣，姬亦泣。”寫軒內，回憶母親遺事，是可悲事之二

第三層從“余自束發讀書軒中……”到這一段末，繼寫軒內，回憶祖母遺事，是可悲事之三。

3.分析第一層

提問：作者抓住了哪幾個富于特征性的細節，寫舊式大家庭的四分五裂之狀的?

明確：寫了“東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳”這三件典型性的事情。

教師講解：寫三件典型性的事情，總共也不過用了13個字，寥寥幾筆，就把封建大家庭中分家后所產生的那頹敗、衰落、混亂不堪的情狀和盤托出了。凡，總共;再變，變了兩次。

4.分析第二層

(1)指名學生朗讀

(2)教師講解：作者幼年喪母，有些兒時往事不甚了了，所以借老奶媽之口道出，自然而真實，親切而感人。特別是寫到母親關懷兒女，叩門問寒問暖，“兒寒乎?欲食乎?”情意纏綿，感人至深。雖僅一言半語，卻純是慈母心腸。這是一幅多么平常、而又多么動人的生活畫面啊!

5.分析第三層

(1)找兩名同學朗讀(一名同學讀“大母”的話;另一名同學讀其他內容)

(2)教師講解：束發，指童子尚未成年之時。古人在兒童時代把頭發束起來，盤在頭頂上。吾兒，我的孩子。若影，你的影子。竟日，整天，即一天到晚。作者寫這個細節，巧妙地寫了三個動人的場面。先是敘述祖母來到軒中只寫了一句話，語氣親切而風趣，既表愛憐，又隱含著夸譽，表現了慈愛的長者對小輩的疼愛。次寫祖母關門而去，哺哺自語，話中有些許憂慮，但更多的是相信，對孫子的功成名就充滿著希望。這話沒有當著孫子的面講，更見其期望殷切，情意真誠。接著寫祖母“持一象笏至”，進一步表露了她對小輩的期望和鼓勵。平平常常的幾個場面，平平常常的幾句說話，平平常常的幾個個動作，就把老祖母對孫兒極其疼愛、關懷的感情，寫得淋漓盡致。足見作者攝取生活細節功力之深。這一段末一句“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁”，既是對回憶祖母遺事而言，也是對上一層回憶母親遺事而說，結構謹嚴，感情真摯。

6.指名學生朗讀課文第4段。

讀后簡述：這一段記述一些瑣事，寫作者為項脊軒能長時期維持原狀而感到欣慰。

7.指名學生朗讀課文第5、6段(即最后兩節)。

讀后講解：十幾年后作者又補記了這一段，懷念死去的妻子，是可悲事之四。

提問：在寫法上與上文有什么相同的地方?

明確：因為都是懷舊，所以情調和諧。懷念亡妻，同樣是抓住了富于特征的日常生活中的瑣事來寫。例如，“吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。”“吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也?’”等等。

接著問：請再想一想，寫法上還有什么相同的地方?

明確：可寫之事很多，但只寫與項脊軒有關的事情，可見選材之嚴，取材之精。“吾妻歸寧，述諸小妹語……”更是生動，一種天真無邪的情態，躍然紙上。

繼續講解：文中沒有“相親相愛”或“相敬如賓”之類字眼，而伉麗深情自見。這種寫法，是以當年小夫妻在軒內唱和相隨的歡樂來襯托今日喪偶的悲哀。補寫的這一段，就文意看，寫到“自后余多在外，不常居”，也可以收束全篇了，不意下文又起波瀾，轉而寫庭中一棵亭亭如蓋的枇杷樹，使文章的余韻悠然不盡。亭亭，高高聳立的樣子。蓋，傘。

提問：寫感情，可以明寫，也可以暗寫。試聯系上文舉例說明。

明確：明寫，如第一段里的“珊珊可愛”，第2段末的“令人長號不自禁”等;暗寫，如第2段里的“某所，而母立于茲”和本段的“今已亭亭如蓋矣”等。暗寫的好處是含而不露，耐人尋味。

繼續講解：這個結尾，是畫龍點睛之筆，睹物思人，抒發了物在人亡的感慨，使讀者回味不盡，對項脊軒的印象也就更加深刻了。

8.集體朗讀課文第2、3、4、5、6段。

小結：以上6段是第二部分，寫可悲事，著重回憶母親、祖母和妻子的遺事，繪形繪聲，頗能打動讀者之心。

三、課文總結：

在這篇抒情散文中，作者通過對項脊軒前后變化的記述，寫出了對于它的親切感情，也寫出了對于親人的深沉懷念。作者對自己的書齋項脊軒的無限眷戀的感情，是貫穿全文的一條線索。無論寫景、敘事或抒情，看來似乎信手拈來，散漫無章，但實際上都與項脊軒息息相關，由狀物而懷人而抒情，三者融為一體，做到了形散神不散，這是本篇組織材料、安排結構的一大特點。或喜或悲之情，作者均善于通過選取富有特征的生活細節，曲盡其妙。作者用家常語敘家常事而情意纏綿動人，尤其善于用簡樸生動的人物對話、口語，盡傳人物的神情、儀態。

四、布置作業

1.課后練習題一。

2.背誦全文。

高一語文作文600字篇5

一縷陽光刺破了黑暗的縫隙，于是縫隙里便有了新鮮與活力。同樣，一席傾聽讓心靈插上翅膀飛越了茫然，于是心靈便有了空靈與清爽。

曾經流浪在一個聽不見風聲，沐不著云雨的角落，以為在天與地之間，日與夜之間，只聽得見自己的呼吸就夠了，于是拒絕了陽光。濕潤的空氣竟在一夜之間將我流浪的繩子斑駁上悠悠綠意，像是走進氤氳的夢境，無奈最終棉絮收容了溫存的淚水。我記得很早很早的我像獅子般張開雙臂在細膩的煤渣跑道上狂奔，跑道像一條寬長的海藻發出古樸深邃的幽香。或許是自己的疏忽，一時間成績竟成了我唯一的救命稻草，被風雨肆虐了一季的操場如玻璃紙般迷眼，可我覺得它仿佛是一座孤島，而我也正在自己的路上頂著風，冒著雨，苦苦地走，所有的顛簸都在腳底打繭，所有的風云都在胸中郁積，所有的汗水都在膚上打皺。可結果呢？步步引出迷茫，似乎一路風塵仆仆而來，揚起的風沙掩埋了身后孤寂的腳印，而前方亦困惑，亦恐懼。

像一片飄零的樹葉在風中跳著別人自以為美麗的舞蹈，一向高傲的我第一次低下了頭。來到河邊靜聽流水訴說逝去的流光，可那水底潛走的魚兒再也無力撈起那些紛繁的記憶，于是蕭索的蘆葦在水中點出圈圈漣漪，水的流光已非昨日那般溢彩。

回到教室，夜的翅膀已經覆蓋了大地，老師拿著一支蠟燭走過來，我第一次發現原來她的笑容是那樣的甜蜜，就像咖啡一樣剎那，我的空間像是被擊碎了些什么。她坐下來給我講了許多。她告訴我扔掉那個所謂的光環才能融入集體，感受大家對你的愛，何必非要強裝起一副自強自立的神態而拒人于千里之外，有時候相信自己或許是自負的錯覺。

那夜無眠，我懂得了自己的疲憊憂傷，不得不承認是自己陷自己于暗無天日的洞穴之中，恰恰是老師垂下的一根藤索解救了自己。

我的心路歷程告訴我：有時在自己挖破手指也攀援不出的洞穴中，別人垂下的枯藤或許就是你的救命稻草。握住它吧！

高一語文作文600字篇6

記得解釋學家伽達默爾曾經寫到，“必須一開始便對文本的異己性保持敏感，這種敏感既不涉及所謂的中立，亦不意味泯除自我，而是為自己的先存之見和固有理解讓出塊空地。”是的。

讀罷這讀材料，我可以贊嘆丹麥人或孟子“放長線釣大魚”的智慧，似乎讓每條魚都長到最大也更符合“邊際等效原則”。然而，至此我不禁要拷問我先入為主的立場。對那些魚來說呢?我們所謂的“智慧”對它們又是何等的殘忍?捕殺它們的同時我們不在懺悔而在尋求利益的更大化!

這，是我們自私的“智慧”。

我不否認我們應該有遠見，然而更值得我們關注的不在于此。正如野夫所說，我們“不能摒除人為之人的底線思考和本能惻隱”。

如果可恨的假奶粉制造商說，他們不會使那些食用假奶粉、毒奶粉的嬰兒立即致命，這樣他們可以只摻一點假成分，獲得更多利益。我們會稱之為“智慧”嗎?

如果這世上的霸權國家說他們不會擊潰一個國家，因為那樣，他們可以慢慢侵蝕另一國家的資源。我們也曾淪為半殖民地國家，我們會稱之為“智慧”嗎?

答案顯而易見，我們不會原諒上述種.種自私的“智慧”，因為那是不正義的，不道德的。真正的智慧理應建立在更有效的利用而非無限制地對他人的榨取之上!真正的智慧是平衡種.種利弊而決非不計成本，不分手段地去挖空心思，往往，還忽略了對人、對社會、對生靈萬物的迫害!

所以，溫總理說：“每一個企業家應該流淌著道德的血液”，所以，越來越多的人關注到，我們環保的目的，不應僅僅是為了“我們子子孫孫”，而是我們有愧于的地球。

讓我們可以內心深處感受到這種先存的立場帶給我們的“自私的智慧”，這樣，同在丹麥的氣候大會將不再有那么多的眼淚，泰米爾之湖不會響徹那么久的槍聲，韓朝之間、巴以之間，甚至普通的人與人間亦不會再有那么多的沖突。

“不一樣的立場，我們同時目睹馬路兩旁，眾多腳步來來往往，如果忘記不同路向，我會答復你，人類雙腳所踏，都是故鄉。”

而我要說，不止是人類，一個釣魚人，請想想那些魚。

高一語文作文600字篇7

教學目標

1.學習記敘、議論和抒情相結合的寫法以及對比論述的方法。

2.通過評點了解本文跌宕生姿而又組織嚴密的特點。

3.認識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，理解作者關于生死價值的闡述。

教學過程

(一)導入新課

在“鴻門宴”上，項羽因為害怕擔當“不義”之名，終于讓劉邦得以脫逃，縱虎歸山，鑄成大錯。其實項羽真正注重的不過是一個“名”，他企圖“名正言順”的爬上帝王的寶座。其人雖不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓。

在我國歷，另有一大批志士仁人，他們舍生取義，前仆后繼，或藐視權貴，或為國為民，不務虛名，不圖私利，他們跟項羽有著很大不同!現在我們來學習張溥的《五人墓碑記》，文中記述了顏佩韋等五人的“蹈死不顧”，會幫助我們“明死生之大”，加深對“義”的認識與理解。

(二)檢查引導

1.指名朗讀課文，口頭復述課文主要內容。

2.簡要提供課文有關人物的材料(也可在學生預習時提供)。

(1)五義士

顏佩韋(商人，為人慷慨，喜打抱不平)、楊念如(閶門外鬻衣)、沉揚(牙儈)、馬杰(練武玩棒)、周文元(周順昌的轎夫)。顏佩韋等人過去互不相識，而且除周文元外，其它四人同周順昌也毫無交往，在周順昌被捕時，他們完全是出于義憤才自發參加斗爭的。五人被捕后，對自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。天啟六年七月中，蘇州城里布滿警衛，戒備森嚴，就在閶門外吊橋上，五義士大罵魏忠賢和毛一鷺，從容就義。臨刑時，幾萬市民含淚同五人訣別。

(2)周順昌

(1584～1626)，字景文，號蓼(l))洲，蘇州吳縣人。萬歷進士，任福州推官，后升吏部文選員外郎。為人正直、清廉，疾惡如仇，對民間疾苦多所關注，后辭官還鄉。原應天巡撫周起元被罷官時，周順昌指斥魏閹并為之送行。天啟五年，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過蘇州，周順昌與他“周旋累日”，還把女兒許配魏大中的孫子。魏忠賢獲悉此事后指使東廠特務羅織罪名，借機陷害。天啟六年三月，周順昌被逮到北京，在獄中受盡酷刑，同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇禎元年才得以昭雪，贈太常卿，謚忠介。(詳見人教社《中語參》高中第二冊)

(3)張溥與復社

張溥(1602～1641)，字天如，號西銘，明末太倉(現江蘇省太倉縣人)。崇禎四年進士，“復社”的創始人和領袖。復社成立于熹宗天啟末年，是和閹黨斗爭的東林黨的繼續，他們自認為東林黨的繼起者。復社是文社，但有廣泛的群眾基礎，能與政治斗爭相結合，在歷是很少有的現象。

3.補充介紹作者

張溥自幼勤學，所讀之書必手抄六七遍，故名其書齋曰“七錄齋”(其專集之名即來源于此)。18歲那年，魏忠賢閹黨開始專政，政治更加黑暗，東林黨人受到殘酷鎮壓。本文作于魏忠賢“投繯道路”(1627年冬)之后，當是崇禎元年(1628年)，其時他26歲。

(三)誦讀第1段

步驟：

齊讀一遍后，學生提出難詞難句，解答后再齊讀一遍，然后進行評點。評點方式有三：①學生用鉛筆在課本上評點，教師巡視中發現好的評點，向全班推薦;②教師提問，學生答問，再加以概括，使之成為評語;③教師作補充。評點后練習背誦并作檢查。(以下各段同此)

評點：

五人者，蓋當蓼洲周公之被逮(為第3段敘事張本)，激于義而死焉者也(為第4～6段議論張本;“義”，全篇綱領)。至于今，郡之賢士大夫(首提“賢士大夫”)請于當道，即除魏閹廢祠之址以葬之，且立石(點墓碑)于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉!(用感嘆結住敘事，為下文蓄勢。)

寫法指要：

作墓碑記，故先敘墓之由來;況此墓來得不尋常，尤非先說不可。此段純屬敘事，用一個“盛”字作結，卻將作者胸中議論托出，何等筆力!

(四)誦讀第2段

評點:

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳(極言為時之短。這是引導句，為的是引出下面的議論)。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣;況草野之無聞者歟(一比，與常人比)?獨五人之曒曒，何也?(承上段“盛”字。)

寫法指要:

此段不接著敘五人之死的經過，卻就建墓事生發議論，以常人與五人對比，已暗含“死生之大”之意，為結尾張本。由此再進一步展開，真可謂“出奇制勝”。(略釋作文中的“奇正”之法。)

注：以上內容大多可以化為啟發提問，不是由教師說出。(下同)

(五)誦讀第3段

評點：

予猶記周公之被逮(“猶記”統領本段敘事。“周公之被逮”承開篇首句)，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義(周公義者，吳民亦義者，“義”是一段敘事主旨)，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問“誰為哀者?”眾不能堪，抶而仆之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也;吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐(須對照下文“矯詔紛出”，義勇如見)。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元(此處點出五人姓名，值得玩味)，即今之傫然在墓者也(承首段建墓事，妙。)

寫法指要：

本段敘蘇州市民反閹黨斗爭始末，而以“激于義”三字為統帥，至五人姓名戛然而止，即又回到建墓事上，此亦跌宕之法，蓋為下文蓄勢。

(六)誦讀第4段

評點：

然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之;談笑而死(非“激于義”，何能如此!“然”，帶出一層新意)。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫(二提“賢士大夫”)發五十金，買五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也(再次照應建墓事，可以少慰人心)。

寫法指要：

將五人當刑時的表現作為一個獨立層次來寫，進一步突出了“激于義而死”一語。以上兩段皆敘事，承首段而來。

(七)誦讀第5段

評點：

嗟夫(由此引出大段議論)!大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉(二比——與縉紳易志者比。用疑問句式表出：上句用“歟”，下句用“哉”，褒貶之意昭然若揭。二問中重在第二問，下文即回答)且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治;大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(五人之死關系到當時的大局)，待圣人之出而投繯道路(正義已伸張)，不可謂非五人之力也。

解釋：

“非常之謀”，史書上有這樣的記載：“上(熹宗)不豫(病危)時，魏忠賢張(囂張)甚，中外危懼。上召皇弟信王(后即位，即明懷宗)入，諭以當為堯舜之君，再以善事中宮(皇后，熹宗之后)為托，及委用忠賢語。信王出，上崩。忠賢自出，迎王入。王危甚，袖食物以入，不敢食大官庖也。是時群臣無得見王者，王秉燭獨坐。或曰，忠賢欲自篡，而崔呈秀以時未可，止之。”

寫法指要：

本段只論述五人之死在當時政治斗爭中的意義，仍是在“義”字上做文章，這是為下段更深一層的議論作鋪墊。

(八)誦讀第6、7段

評點：

由是觀之，則今之高爵顯位(暗指魏黨)，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發杜門(兩種作法，一般丑態)，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉(三比——以五人之慷慨赴死與。“高爵顯位”之畏死比)?是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚美顯，榮于身后;而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇(雖死猶生，何等榮耀!)也。不然(反掉一段，文勢振宕。四比——設想之比，以五人“盡其天年”與今之“百世之遇”比)，令五人者保其首領以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉(非經魏閹之亂，不能作此悲壯語)?故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也(借交代作記緣由點明全篇主旨)。

賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也(上文兩次提到“賢士大夫”，此處再結一句，以示其“買脰”、“墓葬”之功不可滅)。

解釋：

①“為人記”，替它寫了這篇墓碑記。“記”，不是記述，而是指這篇文章。②“明死生之大”，闡明死的重大意義。“死生”，偏義復詞，偏“死”，“生”無義。③“匹夫之有重于社稷”，語出孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”。“有”，同“或”，或許。作者用的是委婉說法，使行文有波瀾。

寫法指要：

前段說五人之死在政治斗爭中的重大意義，本段更進一層說五人激于義而死，死有重于泰山，這就站得更高了。作者在行文上也很講究，連用四個長句，氣勢磅礴，波瀾橫生，如長江之水，一瀉千里，勢不可擋。用的是“卒章顯志”舊法，卻又有其創新之處，讀后使人胸襟開闊。五人之死，有此篇碑文，千古不朽矣。

高一語文作文600字篇8

一只剛剛學會飛翔的小麻雀，不經意間闖入了我的心靈……

初遇

雨來得太突然了。我外出吃飯，沒有想起帶雨傘，只好在老板娘的小飯館里避雨。雨似乎不解人意，越下越大，噼里啪啦的，還不時夾雜著雷鳴電閃。夜色越來越濃了，我開始擔心起來。

“呼啦”一聲，一個輕小的身影閃過，我定睛一看，竟是只小麻雀。雨水打濕了它的翅膀，看來它是飛不起來了。于是，我伸手抓住了它。

交流

我捧著小麻雀，讓它在我的掌心里安安穩穩地伏著。它的頭微微低著，帶著一種無可奈何的失落，翅膀濕漉漉地耷拉著，似乎極不情愿被人逮住。

我撫摸著小麻雀的頭，忽然感到它好可憐。被風雨蹂躪，又落入它們一向認為很殘忍的人的手里。

“小麻雀，你放心，等天晴了，我會把你放走的。”我說。

麻雀的眼睛一只睜著，一只閉著，時刻都在警惕著周圍的一切。意外

“小姑娘，你要把它放走嗎？”老板娘問我。“嗯。”

“這樣好嗎？我那小兒子一心想抓只麻雀，可就是抓不到。把你那麻雀給我，飯錢就不用開了。”

“這……”我有點猶豫了。一只麻雀就能頂十元錢的飯，聽起來挺不錯的。

決定

我又看了看小麻雀。它的雙眼全閉上了。也許，它聽到老板娘的話了，它知道我在猶豫了。可憐的麻雀！也許它已預料到自己的厄運了———慘死在小男孩的手里。

不！不會的！我想起了鳥媽媽，它一定在找它的小寶寶。小麻雀，你一定也在想家，想媽媽吧！就像我一樣，在風雨凄迷的夜晚，想念著那個家……

“阿姨，對不起，我不能把它給你。麻雀是屬于天空的，不屬于人。十元錢能換只麻雀，卻換不到那份自然和真情。”

我說完，走出了飯館，小心地護著麻雀，想象著陽光下它歡快飛翔著的樣子……

高一語文作文600字篇9

孟老先生有云“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。”然在我們這個日益呼吁諾貝爾獎，召喚大師的年代，無數專家迫不及待地跳入漁網，以求短期內涅化為大師。這不僅使人驚呼“收獲”更多的同時驚疑，“將來會有什么?”

對碩士、博士、導師、學者的種.種論文指標，輿論對大師，對諾貝爾獎的偏執的渴盼化為一張張細密的漁網，撈起了本應該繼續成長的小魚，留下一潭池水。

“古人學問無遺力，少壯功夫老始成”，可見做學問，做出真正具有價值的學問是需要長時間。司馬公三十年著《史記》，曹雪芹十年語紅樓，這其中凝聚著他們的血與淚，超絕的學者必使用超長的時間來成長。由此看來，我們今天那細網中無數未成大魚專家們大師背后浮現的是一個個看似華麗的泡沫。何不將網眼放寬，讓魚兒們有更多時間來經歷人生，充分成長?

除了時間，細雨帶去的還有學者們本應堅守的寧靜。學者，本應是耐得寂寞的。錢鐘書先生筆耕一生，留下無數讓人驚嘆的華章《圍城》、《談藝錄》、《管錐篇》，先生以他的博學一次次震驚世界，然而人們在驚于其文時卻總是忽略先生兩耳不聞窗外塵囂事的用心苦讀，忘卻了先生圖書館的一杯淡茶，一本書的寧靜身影。夢醒推窗望殘月，哪堪只影映孤墻，也許，只有寧靜淡泊的心才能在文化的殿堂中行得更遠。書中曾說到劍橋為霍金留下了一個寧靜的空間，可我們為什么就一定要急于將學者們套入網中，曝于公眾之下，給他們留下一片寧靜吧!

使魚們甘于入網的另一個原因是名利。不可否認，求得一樁大富貴自古就是文人們讀書的重要原因，但，那些真正名垂青史的，卻大多沒入名利場。孔子曰：“學之者不如樂之者”，可見他不甚贊賞為名利而做學問的行為。看淡了眼前的富貴，忘卻了功名利祿，留得那顆菩提心，學問之門方可開。塞林格先生以《麥田的守望者》轟動世界后卻躲入鄉下小鎮，從此遠離喧囂。他在逃避什么?他在守望什么?

那是一顆融于學術、融于藝術的心，那是一把打開精神高處的鑰匙。忍把浮云換了淺吟低唱，柳永如是說。讓我們給學者們留下一片不受世俗名利褻瀆的凈土吧?莫急于讓他們被浮名的心網套牢，莫讓伊甸化作失樂園。他們需要的是心靈的純凈與人格的獨立，不是名為專家、大師的鎖鏈，不要束縛了學者們心靈的翅膀。

何妨讓我們把種.種網眼留得更寬一些，把急躁的心平淡一些，三十年后再來收獲這一批長成的大師。

高一語文作文600字篇10

天高云淡，百卉爭艷。五彩繽紛的世界里，匯聚了別具一格的你我他。悠悠歲月，淡淡情思。光怪陸離的社會里，一個足以詮釋自我的舞臺為我們迤邐鋪開。走進生活，我們的生命便會經過渺渺空間和永恒時間的抗衡之后而精彩綻放，灼灼其華。生活風驟，變幻莫測，一面清分細雨，清新遼遠，置身其間，讓人心曠神怡;一面卻是疾風驟雨，崎嶇坎坷，置身其間，給人以萬千的慨嘆。踏上旅途，身邊伴隨我們前行的都是幸福，行走中，我們不能只看到山青水綠和歌舞升平，而要知道更多的是迂回曲折與平淡無奇。既然我們選擇了生活，選擇了拼搏，那么就讓我們用心善待身邊的幸福，瀟灑走一回……

善待幸福，善待生活，讓我們生命的枝頭熠熠生輝。

人是在自我實現的追求中豐富著精神生命的深度，延展著社會生命的長度。這是一場精神的邂逅與漫游，是心靈的轉向和重塑，每一個靈魂都會在這個過程中遭遇洗濯，達成干凈。蹣跚前行，顛簸蕩游，陪伴我們的往往不是陽光明媚，風平浪靜，而是陰云密布，狂風巨浪，但是我們不能回避逃離，而要善待它們，因為它們是我們旅途中至高無尚的幸福，經常可以帶我們登上暢麗的生命殿堂而去尋找我們那最依戀的港灣……不是水手的世界無狂瀾，不是梅花的世界無蕭瑟，而是他們用心善待海的洶涌和嚴寒的桎梏，正是這種至高無上的“幸福”教會了他們在困難前轉頭，于逆境中屈伸，也教會了他們用堅定，豁達把生命演繹的精美絕倫，熠熠生輝。

善待幸福，善待生命，不要讓它成為慢慢淡褪的情愫。

人生的每一道坎，每一條河，我們并非都能不費吹灰之力的跨過，一帆風順的渡過。面對諸多的不如意，我們不能在抬首低眉間只剩撕心裂肺的痛苦和頹唐，也不能心存怨恨，憤世嫉俗，更不能自暴自棄，一蹶不振，而要不學會從容淡定，善待他們，因為它們是我們人生中真正至高無上的幸福，有它們存在，我們的生命才不會成為慢慢淡褪的情愫，更不會成為飄散的灰飛煙滅，孟子的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”之意大概就在于此吧!

善待我們身邊歷煉我們的苦難，就是善待我們的生命，因為它們才是真正的“幸福”，有它們伴隨我們前行，我們的生命就會因此而變的精彩和神圣。善待“幸福”，用微笑詮釋心中的清明，掙開心靈的枷鎖，給自己真正快樂的權力……