《莊子》是對中國文學、審美的發展有著不可分割的深遠影響。以下是小編整理的關于莊子讀后感，歡迎查閱!

莊子的讀后感500字參考精選篇1

莊子不是一部書，而是一個世界。

是的。當看完莊子那些看似荒唐怪異的故事，反復揣摩這其間顛撲不滅的真理，才會發現原來你僅僅只是打開一扇大門，這扇大門通往本真樸質的天之道。

人間數千年的悲哀，就在于世人只在世俗中尋求人生真諦，卻沒有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道。莊子之所以偉大，就是因為他已經跳出三界，站在云端鳥瞰人間滄桑。“獨與天地精神往來而不傲倪萬物。”莊子就是這樣的性格達人，他認為天下沉濁，不能講嚴正的話，滿書繆悠之說、荒唐之言，無端崖之辭。他上與造物者游，而下與外死生無始無終者為友。

莊子一直在譏諷萬代顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿蠅營狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取權力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來換取世俗所謂的福氣，而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜，也不愿做供在高堂的占卜龜殼。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。

在《莊子》天下篇中，闡述了最高的學問是探討宇宙和人生本原的學問。打開莊子的世界，有限的內篇無不昭昭弘道，萬物依天道而行。何謂萬道之本源?唯道。何為萬物之源泉?唯道。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點撥——人最大的智慧是意識到自己的渺小，人生不過蟻穴一夢。

柏拉圖說，人的靈魂來自一個完美的家園，那里沒有我們這個世界的污穢丑陋，只有純凈和美麗。靈魂來到這個世界漂泊很久，寄居在一個軀殼里，忘記了自己從哪里來，也忘記了家鄉的一切。每當他看到、聽到感受到這世上一切美好的事物，就會不由自主的感動，會覺得非常舒暢親切。他知道那些美好的東西，來自他的故園，于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺，不斷朝自己的故鄉跋涉。

依真性生存是莊學的核心。可我們都在人為的魔圈中生存，一切都是人為，我們早已迷失本性。我們要做的就是尋找美好的本性世界。

乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧，人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉的歸途。

莊子的讀后感500字參考精選篇2

莊子曰：“生死修短，豈能強求?予惡乎知悅生之非惑邪?予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪?予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎?”這四句話意思是說：“一個人壽命長短，是勉強不來的。我哪里知道，貪生并不是迷誤?我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉呢?我哪里知道，死了的人不會懊悔他從前求生呢?”莊子是在闡明，生未必樂，死未必苦，生死其實沒甚么分別，一個人活著，不過是“做大夢”，死了，那是“醒大覺”，說不定死了之后，會覺得從前活著的時候多蠢，為甚么不早點死了?正如做了一個悲傷恐怖的惡夢之后，一覺醒來，懊惱這惡夢實在做得太長了。

憶往昔明朝開國元勛常遇春重傷雖愈，但名醫卻告知其只能活到40歲，如果是我定會傷心不已，但常遇春卻道：“大丈夫濟世報國，若能建立功業，便三十歲亦已足夠，何必四十?要是碌碌一生，縱然年過百歲，亦是徒然多耗糧食而已。”是啊，世人多數庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已，人生在世無所謂之長短，但我不認為曹公的“不名垂千古就遺臭萬年”是正確的，建功立業縱是人人所想，但常兄生于亂世飽受外族欺辱，為救黎民之水火，挑起義旗，驅除韃虜，是所謂真丈夫。他的生命是有價值的，他縱然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬，身為華夏兒女見此一舉，能不熱血沸騰?

生與死只記于一線，你不能選擇你的出生，但你可以選擇你的死亡，真正讓自己活的有意義，活的有價值，生未必樂，死未必苦，但要死的有價值，否則我們不配享受死亡。

莊子的讀后感500字參考精選篇3

讀《莊子》，2113我懂得了許多。借助于《百家5261講壇》的神力，沉寂4102了很長時間的莊子也終于開始風光起來，1653他的人生哲學也變得流行起來。什么“逍遙游于物外，”什么“無為，無功，無名”，追求絕對的自由精神。等等。可是我們也不要忘記了，莊子也是犬儒主義的創造人，莊子的“自由精神”混合而顯得俗不可耐。在今天的中國倡導莊子精神實在不是時候。《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無古人、后無來者。但我要補充的是：《莊子》中還有大量言論，體現了一種非常糟糕的駝鳥智慧和烏龜哲學。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復說要“不譴是非而與世俗外”，也就是說，不要去管什么是非，要無條件地和世俗世界好好相處，一方面大談“不為物役，”但另一方面又告誡人們要“與物周游”，“與物為春”，莊子一方面是大膽想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“識時務者為俊杰”的現實主義策略。莊子的想像更多地體現在玄空的神游上，在實際行為上卻認同價值顛倒的現實世界。他的“游”也只是不觸及實際的“神游”而已。其實這看似矛盾的兩個方面的結合才是完整的莊子，它們共同組成了人生態度。所謂“犬儒主義”，指的是個體與社會之間的一種畸形關系。

莊子的讀后感500字參考精選篇4

無為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足.

譯文：

無為,就能夠利用天下,而感到閑暇有余;有為,就被天下所利用,而感到急迫不足.

理解和感受：

第一次看到這句話的時候是在初中,那個時候并不是很明白,甚至有點迷惑.當時覺得在現實生活中,我們每個人都在努力地使自己變得更加“有為”,而莊子在這句話中卻告誡人們有時候“有為”會讓你感到更加急迫疲憊,而“無為”卻能讓你閑暇有余,清閑自如.

隨著年齡的增長,自己對這句話的理解越來越深,感覺莊子講的確實很有哲理.當我們整天忙忙碌碌努力使自己變得更加“有為”的時候,我們是否曾想過在這個忙碌過程中我們所失去的很多美好的東西.也許,只有在最后,我們才會幡然醒悟,原來,我們本可以不用活的這么累,原來,“無為”也是一種快樂.

當然,首先說明一點,我并不是從純消極的意思上理解這“無為”兩個字的.在我的理解中,莊子所說的“無為”并不是一無所為,不是什么都不做.莊子的“無為”是不妄為,不隨意而為,不違道而為.人一生要做許多事,人一天也要做許多事,做一點有價值有意義的事并不難,難的是不做那些不該做的事,不忌妒旁人的成績,不搞無謂的攀比.自己做出一點成績并不難,難的是沒有庸人自擾的得得失失,沒有自說自話的自吹自擂,沒有連篇累牘的空話虛話.而所謂“無為”就是不干這樣的事.“無為”就是力戒虛妄,力戒焦慮,力戒急躁,力戒脫離客觀規律、客觀實際,也力戒形式主義.無為就是把有限的精力時間節省下來,才可能做一點事,也就是“有為”.相反,對于那種符合道的事情,則必須以有為為之.所為之為,都應是出自事物之自然,無為之為發自自然,順乎自然;是自然而為,而不是人為而為.所以這種為不僅不會破壞事物的自然進程和自然秩序,而且有利于事物的自然發展和成長.

曾有過年青氣盛匹馬單槍獨闖世俗的驍勇,曾有過躊躇滿志披星戴月苦讀寒窗的執著,曾有過爭強好勝敢為人先無畏艱險的勇猛,曾有過功名利祿勾心斗角口蜜腹劍的逐……憶往昔,可謂豪情滿懷,到頭來,卻是身心疲憊.昨天,有多少的得失功過;如今,不過是現在的輕輕一嘆.的確,生活中有太多的無奈,有太多的不如意,每當有不順心的事時我們就會抱怨自己是多么的不幸自己是多么的可憐,有時間在一邊抱怨不如踏下心來好好想想自己都做了些什么呢?有多少失敗是由于自己刻意強求自己去做力所不能及的事造成的?又有多少煩惱是由于自己和別人攀比所帶來的?自己有多大能力,能做出多少成績,應該有個自知之明.對于那些自己不能做成的事又何必強求自己去做呢?能夠創造輝煌固然可喜,但成功的產生往往是多種因素造成的,天時地利人和加機遇,缺哪一樣都只能是功虧一簣,這正所謂“謀事在人成事在天”也!而一味的強迫自己去做自己那些超出自己能力范圍的事只能讓自己活的更累更煩.所以何不拋開世間的干擾,踏踏實實的做點自己想做的事,不管最后是否“有為”你都能感受到生活的真實、追求的快樂,能“得魚固可喜,無魚亦欣然”也!.因為“無為”也是一種快樂,因為平平淡淡才是真,平平淡淡亦是福!

“山外有山,人外有人”,何必處處將自己與他人比較,何必強迫自己處處“有為”!心的負荷如此沉重,何時才能讓生命本色回歸自然?何時在精神泥潭突圍?何時能鎖定新的人生坐標?何時讓滿是皺紋的心靈舒展?也許,親情友情戀情都得伴隨心累的歷程?也許,所謂的傲骨與傲氣,都得付出心累的代價?也許,人的靈魂在某個層面上看,真的是無可救藥?也許,什么也許也不要去想,方可減輕那生命難以承受之重.擁有一顆“無為”的心,擁有一種“無為”的態度,這樣才能生活的更輕松.所謂“有所為有所不為”,也許只有當我們真正理解這句話的涵義的時候,我們才能卸掉心靈的包袱,真正做到內心泰然、坦然.而惟有內心泰然、坦然,我們才能無往而不樂.所以如果我們能夠持有一棵平常心,對人生持有一種“無為而治”的態度,坐看云起云落、花開花謝,就能獲得一份云水悠悠的好心情.做平常事,做平凡人,保持平靜的心態,保持平衡的心理,如果我們能以這種最美好的心情來對待每一天,那么我們的每一天都會充滿陽光,洋溢著希望.

拿我自己來說吧,進入清華以來,在這個半國英才聚集之地,肩上所承擔的壓力可想而知.在這里,每個人都十分優秀,每個人都有一股拼勁.所以,每天在教室—宿舍—食堂三點之間忙碌奔波,有時候想想真的覺得很累.當然,我并非在否認這種生活的意義.我承認,進入清華一年半以來,我確實過的很充實,也確實收獲了很多東西.然而,在巨大的壓力之下,心靈的疲憊卻也是不可避免的.如今,再次讀到莊子所說的這句話,感覺真的很深刻.雖然選擇清華就意味著選擇了責任,但我們卻也沒有必要處處要求自己達到一個很高的高度,更沒有必要將自己處處和別人比較,這樣做會讓自己生活的更累更緊張.所以只要我們認認真真做好自己所需要做的事就足夠了,我們就有理由為自己感到驕傲.當然,我這樣說并不是說要不思進取.我只是覺得在清華這個臥虎藏龍的地方生活學習,我們更應該深刻的理解莊子所說的這句話的涵義,用一種平和的心態去面對一切,只有這樣,我們才不會那么累那么辛苦.

歲月蹉跎,時光荏苒,歷史的長河流沙滾石,洗濯出幾許清靜,試問又有幾人能跳出紅塵逍遙自在呢?確實,人活著便注定奔波與勞碌,我們所能做的就是別讓心太累.人只有在真正長大以后才會感覺到心靈的負荷,精神的壓力.而莊子所說的這句話就是要告誡人們卸掉心靈的包袱,踏踏實實、平平淡淡的做一些自己喜歡自己力所能及的事,只有這樣,才能收獲那份最純真的快樂.

“無為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足”,的確,“無為”是一種境界,“無為”是一種信心,“無為”是一種大智,“無為”是一種哲人的喜悅.“無為”是一種豁達的心態.理解“無為”的真諦,我們才能卸下心靈的包袱,擁有“無為”的心態,我們才能收獲純真的快樂!

“無為”我心,“無為”我行……

莊子的讀后感500字參考精選篇5

《莊子》全書一方面斥責仁義與圣賢，另一面要求人們棄置聰明與智巧，這兩方面合并起來，就是全書治世的總方針。通過讀《莊子》，使自己明白了很多為人處事的道理。

優秀的廚師一年換一把刀，因為他們是在用刀割肉;普通廚師一個月就換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。如今我用的刀已經十九年;所宰殺的牛牲上千頭，而刀刃鋒利就像從磨刀石磨過一樣。——《養生篇》。這看似在說一個廚師刀功的高低，但同時也暗喻順著自然本性的人往往會有所體會。就像庖丁在解牛時順著其構造解肉，刀不會因此受損，十九年解牛上千頭刀刃卻還鋒利如初。這正是順應自然稟性的好處，同時也是養生的一大要點。莊子因此而感嘆：“人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。”井里的青蛙，不可能與他們談論大海，是因為他們受生活空間限制;夏天的蟲子，不可能跟他們談論冰凍，是因為受到生活時間的限制;鄉由之士，不可能跟他們談論大道，是因為教養的束縛。如今你從河岸出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談論大道了。——《秋水》。看到這段話，讓我想起這么一句話：“只知道自己所知道的不能叫知道，知道自己所不知道的才叫做知道”。井里的青蛙、夏天的蟲子、鄉曲之士他們都被自己所看到的、知道的東西束縛著，因此這正是他們自身的一種鄙陋。一旦他們掙脫束縛，從已知進入未知，這樣便可以與他們談論他們所不知的事了。為什么這么說呢?在他們都知道自己所知道的事時，他們只相信自己所知道的，因此你與他談論他所不知道的事時，他往往不相信;若當他知道自己不知道的事時，你與他談論他所不知道的事，他往往會相信。因為他明白自己所不知道的，所以相信別人所說的那些自己不知道的事。因此河伯見了大海的浩大才明白自己的鄙陋;井底之蛙只有出了井口才會知道自己的愚昧;夏蟲只有經歷了四季變化才會明白自己生命的短暫;鄉曲之士只有掙脫教養束縛才會明白自身的無知!因此只有從自身所局限的范圍中掙脫，才會接近另一個大的范圍!

傳統文化重視個人道德修養，有利于提高大學生的自身綜合素質。

我們的傳統文化將“修身”與治國平天下聯系在一起。傳統文化經典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其國，欲治其國，必齊其家;欲齊其家者，必修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”修身是為人、為事的根本，修身不成則一事無成。當代大學生常不注意自身修養，如在公共場合大聲說話，在宿舍不打掃衛生等給別人造成了很大困擾，大學生若能夠正己正人、成己成物，會為他們今后的發展提供更多的機會，前途之路更加平坦。

當代大學生，基本上成長于改革開放的過程中。從整體上看，他們較之父輩擁有相對充裕的物質條件、多元的價值取向和多種可供選擇的生活方式，現代化在他們的成長過程中發揮了重要的作用，傳統文化在他們的認識和觀念中也逐漸被淡化。但是，總體上大學生還是肯定傳統文化在社會上的影響力，對中國傳統文化的未來充滿信心。

當代思想家任繼愈先生認為一個民族的歷史和文化是“國家興亡之學，民族盛衰之學”，必須重視傳統文化和歷史知識的普及和教育工作，發揮其在政治文明和精神文明建設中的積極作用。加強傳統文化和歷史知識的大眾化教育是提高全民歷史意識，弘揚傳統文化精髓的重要舉措，也是現代化教育不可推卸的責任。

大學生應更加全面地塑造自己成才。時代和社會發展的趨勢表明，單純的技術型、經濟型人才已經不是適應社會發展的綜合型人才，文明的前進呼吁更多不僅具有專項技能，同時更具備良好的道德、文化修養的高素質人才，如果連最基本的歷史常識都不知道，不僅僅會鬧笑話和犯簡單的錯誤，甚至對國家的榮譽及形象也會帶來損失。清末文人龔自珍曾說：“滅其國不如先滅其史。”可見歷史對一個國家來說有多么重要。大學生是國家和民族的希望，應該努力學習人文知識，自覺吸收傳統文化精髓，不斷提高自身的人文素養和綜合素質，更加全面地塑造自己成才。

莊子的讀后感500字參考精選篇6

悠悠五千年，中國作為一個文明古國，再漫長的歲月里，每個不同的歷史時期都涌現在眾多杰出的人才。

以前，我經常聽到父母，老師談到孔子，莊子，什么有朋自遠方來，不亦樂乎三人行必有我師焉總在耳邊回響。最近，老師讓我讀了一本書，《孔子莊子》讓我對這些圣賢名師有了更深的了解，他們洗禮，震撼了我的心靈。

《孔子莊子》顧名思義，主要就講了孔子和莊子兩個人的故事。孔子是儒家學派的創始人，一生大部分時間都在從事教育，曾攜帶弟子周游列國，整理了《詩經》《尚書》《春秋》等書。莊子是到道家學派的代表人物，一生貧困，隱默無聞，卻著述豐厚，《莊子》一書流傳至今。

江山代有人才出勤奮，勇敢，堅強，好學是成功者亙古不變的必備素質，我最喜歡孔子。孔子就是這樣的一位人才。孔子好學而又勤奮，對于學習他孜孜不倦，一絲不茍，拜了許多人為老師，起早貪黑地學習。孔子勇敢而又抱負遠大，滿懷救世治國的志向，積極尋找實現抱負的機會，渴望為國家建功立業，并且勇敢地推行自己心中所想。

孔子堅強而又持之以恒，雖然許多君主不重他，總是吃閉門羹，被人嘲笑，但他以頑強的毅力克服一個又一個困難，周游列國，尋找他人生的最終方向。

讀完這本書，我不由得靜靜思考，我是不是連他們的千分之一也達不到?人生在世，誰都有遠大的志向和美好的愿望，可實現這些需要走一大段并不平坦，荊條叢生的坎坷的路，需要克服許許多多的困難，勇敢堅強是必不可少的武器，唯有具有堅忍不拔毅力的人才能在遭受各種困難，遇到各種危機時迎難而上，困難和挫折不會因為你的脆弱而退縮，即使再大的苦難，只要勇敢堅強一點，也是可以過去的。有時候，要努力幾次，也能成功，就像孔子。再一個國家中穿梭，付出了一次又一次的努力，這當中有必不可少的失敗，失敗不僅是一次挫折，也是一次機會，它使你找到自身的欠缺，不輕言放棄，一個能用堅強，樂觀的心態去面對生命中一切苦難的人，才是最精彩的，閃閃發光，令人敬仰。

我過的事豐衣足食的生活，從未嘗試過外面的艱辛，我也有遠大志向，有一顆愛國的心，總是幻想著長大后為祖國貢獻力量，一切起來就滔滔不絕，直到今天我才明白，這一切都是虛無縹緲的，我沒有付出行動，平時一遇到困難就輕易退縮，在遠大志向的道路上不知失敗了多少次，但從未在失敗中前進，奮發。堅強和勇敢是掌握人生航向的舵手，把握命運的動力槳，但我還沒有擁有，不知不覺偏離了軌道，堅強和勇敢這兩個字眼和我很遙遠。但我相信，我會從此時此刻開始，努力把方向重新調整過來，讓堅強和統一與我同行，像孔子一樣，為了自己的理想不懈努力，持之以恒。

莊子故事，流放百世;孔子名言，啟迪心智，感受那深邃的精神。

莊子的讀后感500字