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讀后感儒林外史2000字篇1

《儒林外史》是我國古代諷刺文學的杰出代表，它是清代的文人吳敬梓假托明代的故事，除了楔子時間為元末明初，內容是以封建科舉制度為大背景，相伴社會風俗習慣、人情冷暖、官場黑暗，展示了幾代儒林士人的命運浮沉。以幽默、詼諧、辛辣的語言藝術，把科舉制度以及科舉制度下狂熱的追尋者諷刺得淋漓盡致。

作者能寫出這么影響深遠的作品跟他大半生的人生經歷、體驗、感受無不有密切關系。吳敬梓是出身于一個科舉世家。曾祖父吳國對得過殿試第三名，俗稱的"探花";祖父一輩有得過殿試第二名，俗稱的"榜眼";其父親也為過學官。家族的科舉熱，對吳敬梓產生了潛移默化的影響，他習得經文，但不死讀書，從小就顯露了很好的才氣。隨著其母其父的先后故去，他的生活備陷困境，飽嘗了人世冷暖、世態(tài)炎涼，這一切都給了他更清醒的頭腦與更冷峻的認識去審視社會，在人生的艱難、坎坷中完成了這本飽含血淚的著作《儒林外史》。

在《儒林外史》中，眾儒林士人獻盡嘴臉、花盡生命的耗費去追尋科舉，他們應試不是為了國家安危、人民幸福，而是"志"在功名富貴。吳敬梓在《儒林外史》中諷刺這群文人的同時，在開篇第一回的楔子中首先例舉了一個與他們截然不同的文人作比引出全書，此人便是有才學有機會做官卻不愿為官的王冕。王冕是有作為知識分子品格上的秉性，他的母親也曾交待："我看見那些作官的都不得有甚好收場!況你的性情高傲，倘若弄出禍來，反為不美"，王冕一生都忠于了自己的選擇以及母親的交待，后來隱居會稽山直到病去。

楔子中除了標舉王冕這個不受科舉制度牢籠的真正文士，還可以從一個配角身上看到其所散發(fā)出來的人情美，這個人便是老秦。當王冕還小時家庭困難到老秦家放牛，老秦并未以富壓貧，而是給他與他母親吃食，并且間或還有腌魚、臘肉給他;當王冕得罪了一縣之主，要遠離時，老秦道："你尊堂家下大小事故，一切都在我老漢身上，替你扶持便了"且取酒為其送行，送別的場景對老秦的描寫也突顯出濃濃的人情味兒，這樣寫到："秦老手提一個小白燈籠，直送出村口，灑淚而別。秦老手拿燈籠，站著看著他走，走的望不著了，方才回去";等王冕歸來，看見母親康健如常，且其母又向他說了很多秦老的好處，可見在王冕離開的日子里，老秦的確幫他家照應了很多并且做得很好。在楔子，吳敬梓給我們呈現(xiàn)了一種與正文截然不同的人情美。無論是王冕的淡泊明智還是老秦濃濃的人情味兒，這都與丑態(tài)百出的儒林和官場形成了鮮明的對比。

《儒林外史》一方面贊頌了少數(shù)人物對自我原則的堅持與人性的堅守，這是作者的理想寄寓所在;但更多的是另一方面對科舉制度的批判，對熱衷于八股取士的儒林志士們的嘲諷。作品的主要呈現(xiàn)是后者，例如正文中很精彩的"周進中舉"、"范進中舉"、"嚴監(jiān)生的兩根燈草"，作者用幽默的手法把人物的丑態(tài)諷刺得淋漓盡致，可又讓人覺得可悲可憐可嘆，不禁引人深思。

周進六十多歲還不曾中過學，其學生顧小舍都已中學后，他已無法再呆于顧老爺家教書，到了薛家集觀音庵里的學堂當起了先生，在梅三相的一番"老友與小友"與王舉人"雞、魚、鴨、肉，堆滿春臺。也不讓周進，自己坐著吃了，收下碗去。落后和尚送出周進的飯來，一碟老菜葉，一壺熱水。周進也吃了。""次早，天晴，王舉人洗臉，穿衣，拱手，上船去了。撒了一地的雞骨頭、鴨翅膀、魚刺、瓜子殼，周進昏頭昏腦，掃了一早晨。"在進學與未進學的對比之下，周進作為后者甘受著前者以及眾鄉(xiāng)紳的嘲諷與冷落。在他的根深蒂固的科舉觀念里進學與未進學就是有人的等級之分，所以他也甘受著覺得低人一等。后來他只好淪落到在省城替人記帳，當他路過貢院想進去去看看，卻因" 這是相公們進的門"而不能進，當他懇求姊丈金有余用幾個小錢得以進去后，周進卻頭撞號板又是大哭，出盡丑相，同行人得知原委每人拿出銀子讓他納監(jiān)進場，之后周進就順風順水一路高升。作者筆下的周進為了科舉而悲傷得要死，中學成為了他生活唯一的也是最高的目標與生存的依靠，從《儒林外史》中我們不難發(fā)現(xiàn)封建科舉制度不是在培養(yǎng)人才，而是在形成成群沒有生存能力的寄生蟲，如果科場不如意，那么謀生就陷入困境。周進的人生在拿銀子讓他納監(jiān)進場之后就陡然發(fā)生了戲劇性的變化，這種戲劇性的變化讓我們看我們看到科場的污濁，所謂的科舉選拔人才卻是那么可笑，在這可笑的背后是深深地對封建科舉制度的諷刺與批判。

《儒林外史》在諸多如對官場的自動遠離與熱衷于科舉做官之人，中舉前后的貧富差距，窮則棄之，達則觀之的對比交錯中，作者把封建科舉制度和科舉制度下的狂熱追尋者與趨炎附勢、虛偽的人情諷刺得淋漓盡致，在不著聲色中表現(xiàn)了作者的愛與憎，崇高理想與污濁現(xiàn)實。

讀后感儒林外史2000字篇2

《儒林外史》是我國古代諷刺文學的杰出代表，它是清代的文人吳敬梓假托明代的故事，除了楔子時間為元末明初，內容是以封建科舉制度為大背景，相伴社會風俗習慣、人情冷暖、官場黑暗，展示了幾代儒林士人的命運浮沉。以幽默、詼諧、辛辣的語言藝術，把科舉制度以及科舉制度下狂熱的追尋者諷刺得淋漓盡致。

作者能寫出這么影響深遠的作品跟他大半生的人生經歷、體驗、感受無不有密切關系。吳敬梓是出身于一個科舉世家。曾祖父吳國對得過殿試第三名，俗稱的"探花";祖父一輩有得過殿試第二名，俗稱的"榜眼";其父親也為過學官。家族的科舉熱，對吳敬梓產生了潛移默化的影響，他習得經文，但不死讀書，從小就顯露了很好的才氣。隨著其母其父的先后故去，他的生活備陷困境，飽嘗了人世冷暖、世態(tài)炎涼，這一切都給了他更清醒的頭腦與更冷峻的認識去審視社會，在人生的艱難、坎坷中完成了這本飽含血淚的著作《儒林外史》。

在《儒林外史》中，眾儒林士人獻盡嘴臉、花盡生命的耗費去追尋科舉，他們應試不是為了國家安危、人民幸福，而是"志"在功名富貴。吳敬梓在《儒林外史》中諷刺這群文人的同時，在開篇第一回的楔子中首先例舉了一個與他們截然不同的文人作比引出全書，此人便是有才學有機會做官卻不愿為官的王冕。王冕是有作為知識分子品格上的秉性，他的母親也曾交待："我看見那些作官的都不得有甚好收場!況你的性情高傲，倘若弄出禍來，反為不美"，王冕一生都忠于了自己的選擇以及母親的交待，后來隱居會稽山直到病去。

楔子中除了標舉王冕這個不受科舉制度牢籠的真正文士，還可以從一個配角身上看到其所散發(fā)出來的人情美，這個人便是老秦。當王冕還小時家庭困難到老秦家放牛，老秦并未以富壓貧，而是給他與他母親吃食，并且間或還有腌魚、臘肉給他;當王冕得罪了一縣之主，要遠離時，老秦道："你尊堂家下大小事故，一切都在我老漢身上，替你扶持便了"且取酒為其送行，送別的場景對老秦的描寫也突顯出濃濃的人情味兒，這樣寫到："秦老手提一個小白燈籠，直送出村口，灑淚而別。秦老手拿燈籠，站著看著他走，走的望不著了，方才回去";等王冕歸來，看見母親康健如常，且其母又向他說了很多秦老的好處，可見在王冕離開的日子里，老秦的確幫他家照應了很多并且做得很好。在楔子，吳敬梓給我們呈現(xiàn)了一種與正文截然不同的人情美。無論是王冕的淡泊明智還是老秦濃濃的人情味兒，這都與丑態(tài)百出的儒林和官場形成了鮮明的對比。

《儒林外史》一方面贊頌了少數(shù)人物對自我原則的堅持與人性的堅守，這是作者的理想寄寓所在;但更多的是另一方面對科舉制度的批判，對熱衷于八股取士的儒林志士們的嘲諷。作品的主要呈現(xiàn)是后者，例如正文中很精彩的"周進中舉"、"范進中舉"、"嚴監(jiān)生的兩根燈草"，作者用幽默的手法把人物的丑態(tài)諷刺得淋漓盡致，可又讓人覺得可悲可憐可嘆，不禁引人深思。

周進六十多歲還不曾中過學，其學生顧小舍都已中學后，他已無法再呆于顧老爺家教書，到了薛家集觀音庵里的學堂當起了先生，在梅三相的一番"老友與小友"與王舉人"雞、魚、鴨、肉，堆滿春臺。也不讓周進，自己坐著吃了，收下碗去。落后和尚送出周進的飯來，一碟老菜葉，一壺熱水。周進也吃了。""次早，天晴，王舉人洗臉，穿衣，拱手，上船去了。撒了一地的雞骨頭、鴨翅膀、魚刺、瓜子殼，周進昏頭昏腦，掃了一早晨。"在進學與未進學的對比之下，周進作為后者甘受著前者以及眾鄉(xiāng)紳的嘲諷與冷落。在他的根深蒂固的科舉觀念里進學與未進學就是有人的等級之分，所以他也甘受著覺得低人一等。后來他只好淪落到在省城替人記帳，當他路過貢院想進去去看看，卻因"這是相公們進的門"而不能進，當他懇求姊丈金有余用幾個小錢得以進去后，周進卻頭撞號板又是大哭，出盡丑相，同行人得知原委每人拿出銀子讓他納監(jiān)進場，之后周進就順風順水一路高升。作者筆下的周進為了科舉而悲傷得要死，中學成為了他生活唯一的也是最高的目標與生存的依靠，從《儒林外史》中我們不難發(fā)現(xiàn)封建科舉制度不是在培養(yǎng)人才，而是在形成成群沒有生存能力的寄生蟲，如果科場不如意，那么謀生就陷入困境。周進的人生在拿銀子讓他納監(jiān)進場之后就陡然發(fā)生了戲劇性的變化，這種戲劇性的變化讓我們看我們看到科場的污濁，所謂的科舉選拔人才卻是那么可笑，在這可笑的背后是深深地對封建科舉制度的諷刺與批判。

《儒林外史》在諸多如對官場的自動遠離與熱衷于科舉做官之人，中舉前后的貧富差距，窮則棄之，達則觀之的對比交錯中，作者把封建科舉制度和科舉制度下的狂熱追尋者與趨炎附勢、虛偽的人情諷刺得淋漓盡致，在不著聲色中表現(xiàn)了作者的愛與憎，崇高理想與污濁現(xiàn)實。

讀后感儒林外史2000字篇3

《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現(xiàn)實主義長篇諷刺小說，作者吳敬梓用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場官場趣事。在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。

小說開篇描寫了浙江諸暨農家子弟王冕，因家境貧寒，自小替人放牛，但他卻勤奮好學，用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好畫，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出。不到二十歲，便成了縣內的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對王冕大加贊賞。

諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只為名利的讀書人才是本書的主旋律。老童生范進科舉考試屢次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠戶更是對他百般呵斥。范進去鄉(xiāng)試，因沒有盤費，與丈人商議，怎料被胡屠戶罵了個狗血淋頭，說他是'癩蛤蟆想吃起天鵝肉',還說他'養(yǎng)活你那老不死的老娘和老婆是正經',把范進罵得'摸門不著'.到出榜那天，家中正值無米，母親讓范進抱母雞上集市賣了換米。這時傳來范進中舉的喜報，范進從集市上被找了回來，得知消息后，竟然高興得瘋了。還是他的老丈人胡屠戶一巴掌打醒了他，治好了瘋病。轉眼的工夫，范進時來運轉，財源廣進，連胡屠戶也一反常態(tài)，稱他為'文曲星',稱贊他'才學又高，品貌又好'.這個故事極力諷刺了范進對功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢、'變色龍'的性格特征。

農家子弟叫匡超人，他本樸實敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進?？锍嘶丶液螅幻孀鲂≠I賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當吏員的潘三爺，學會了代人應考、包攬訟詞的本領。又因馬二先生的關系，他成了八股文的'選家',并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀書的人，家家都在書案上供著'先儒匡子之神位'。不久，那個曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結權貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時，幫助過他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關系，甚至看也不肯去看一下。對曾經幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號讓大家把錢財交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人……其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!

作者將塑造否定性的人物為主要的任務,用以達到諷刺的目的。其中周進、范進是屬于將追求功名富貴作為畢生理想,然而心美之卻低人下人。還有一類人物是依仗富貴與功名卻驕人欺人,典型的人物像嚴貢生、王惠等。另外還有那些科舉制派生的一群沽名釣譽的假名士,他們假裝清高、不與世俗為流、自以為高尚,最后被人看穿真相后遭人恥笑,典型的人物如婁三婁四等。吳敬梓通過典型的人物形象的描寫刻畫,成功的塑造了八股取士科舉制度下的儒林百圖譜。

小說中還塑造了一群沽名釣譽,裝腔作勢,恬不知恥的“名士”,從而聚集了一群被科舉制度異化、扭曲了的知識分子。這些儒林文人表面上聲稱自己無意于功名富貴,卻無意間暴露了真實的面目。作者對他們的這種附庸風雅、虛偽做作的行為進行了辛辣的諷刺。這類名士是典型的,同時也充滿了喜劇性。此群體中的文人代表性人物二婁,表面上看似乎是訪士求仙的之人,實際上求賢養(yǎng)士的行為不過是為了滿足自己的虛名,純粹是虛榮的心理在作怪。諷刺鄙視之意呼之欲出。二婁對張鐵臂的吹噓信以為真,張鐵臂自稱是仇人的首級實際上是一頭豬頭。還設了“人頭會”請“名士們”前來欣賞。這場鬧劇滑稽幽默、令人捧腹不已,獲得了強烈的喜劇效果也充滿了諷刺意味。

《儒林外史》要諷刺的各色藝術形象具有真實的生命,正如魯迅所言“諷刺的生命是真實的。”小說也按照生活本應該有的原貌進行了描寫,從而寫出了生活的原汁原味。吳敬梓勾勒了一幅真實自然的世俗畫卷,在真實客觀的故事情節(jié)發(fā)展中突出了世間人情的冷漠和世態(tài)的炎涼,使小說極富諷刺意味。