寫(xiě)讀后感不僅可以幫助讀者更深入地理解和掌握作品，還可以激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望和內(nèi)在動(dòng)力。優(yōu)秀的讀儒林外史感受簡(jiǎn)短是什么樣的？下面給大家?guī)?lái)讀儒林外史感受簡(jiǎn)短，供大家參考。

讀儒林外史感受簡(jiǎn)短篇1

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。

既然寫(xiě)讀后感，就必寫(xiě)作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫(xiě)。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書(shū)以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書(shū)的成功。

讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪污之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問(wèn)題。

“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”就讓我們行動(dòng)起來(lái)，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。

讀儒林外史感受簡(jiǎn)短篇2

《儒林外史》這本書(shū)，我相信大家都知道。它的作者就是吳敬梓。這本書(shū)是一本主角不斷變換的長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)中寫(xiě)的都是生活中的小事，應(yīng)此，這本書(shū)就非常貼合生活，讓人們都愛(ài)不釋手。這本書(shū)的作者利用諷刺的手法揭露了社會(huì)的混亂與黑暗。這本書(shū)以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫(xiě)，取得了巨大的成功!

《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生，給予了“偉大”的美稱(chēng)。書(shū)中的主見(jiàn)都備注中了他的：自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗。在書(shū)中講述了很多故事。給我印象最深的一個(gè)故事就是《布衣畫(huà)家王冕》了!

里面主要講了：王冕是一個(gè)鄉(xiāng)下人，他在放牛的時(shí)候看見(jiàn)了荷花，就畫(huà)了一幅《荷花圖》，他認(rèn)為畫(huà)的還不錯(cuò)，就托人把它送給了知府。知府見(jiàn)這幅畫(huà)畫(huà)的栩栩如生，就要召見(jiàn)那個(gè)畫(huà)家，但他卻不來(lái)，因?yàn)橥趺岬哪赣H再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才沒(méi)去。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林，再也不出來(lái)了!

從這個(gè)故事我知道了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上的黑暗是多么可怕!王母權(quán)王冕不要當(dāng)官也是有原因，真可謂是：明槍易躲，暗箭難防呀!但逃避也不是一種辦法，只要人心齊就一定能打倒黑暗!

讀儒林外史感受簡(jiǎn)短篇3

我最早接觸《儒林外史》還是在很小的時(shí)候，因?yàn)閰蔷磋飨壬俏覀兗亦l(xiāng)人，我小時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)到老師們說(shuō)過(guò)《儒林外史》是一本很具有時(shí)代意義的書(shū)，并且建議我們?nèi)プx它。但是小時(shí)候太小了，有許多還不能夠理解，所以我長(zhǎng)大了之后就開(kāi)始讀它。

在整個(gè)小說(shuō)中吳敬梓先生，都用非常鮮明的諷刺手法，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗統(tǒng)治，以及八股取士制度的腐朽。同時(shí)吳敬梓先生的語(yǔ)言也是非常有特色的，采用了許多全椒地方方言。

當(dāng)我讀了他的書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)他所寫(xiě)的東西，全部都來(lái)源于他的生活中。書(shū)中最為典型的是周進(jìn)和范進(jìn)兩個(gè)人物，也是給我印象最深的兩個(gè)人物。

周進(jìn)，想要考取功名，但是始終沒(méi)有成功，于是他就跟著商人，替他們管賬，相當(dāng)于一個(gè)賬房先生。有一次，他經(jīng)過(guò)考場(chǎng)，突然想到自己平生的遭遇，就嚎啕大哭，哭得死去活來(lái)，他的朋友看見(jiàn)了，實(shí)在于心不忍，替他捐了一個(gè)官。范進(jìn)，一個(gè)考到胡子花白都沒(méi)有考取功名的一個(gè)讀書(shū)人。常常受到自己岳父胡屠夫的白眼。一次偶然，周進(jìn)看見(jiàn)范進(jìn)這么大年紀(jì)還在考場(chǎng)里考試，就問(wèn)他的原因，范進(jìn)和他說(shuō)出了自己的遭遇，周進(jìn)聽(tīng)了之后，覺(jué)得兩人的經(jīng)歷遭遇十分相同，于是非常同情他。

周進(jìn)作為主考官，在審閱范進(jìn)的試卷時(shí)，特別關(guān)注了他，周進(jìn)第一次讀范進(jìn)的文章，覺(jué)得他并沒(méi)有什么才華，但是又想到了兩個(gè)人相遇非常相似的身世，于是就看了第二遍，看第二遍之后，他覺(jué)得他寫(xiě)的還不錯(cuò)，于是就看了第三遍，第三遍之后，他拍手叫好，說(shuō)范進(jìn)寫(xiě)的太好了。從這里我們不難看出，范進(jìn)的確是一個(gè)很有才華的人，可是之前的考官卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他有才華，這就說(shuō)明了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，腐朽的統(tǒng)治和官僚機(jī)制的腐敗。

在這個(gè)小說(shuō)中，我看到了各類(lèi)人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)。一方面真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗，科舉的弊端，禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷。

我覺(jué)得《儒林外史》想要表達(dá)的就是：不要過(guò)于重視錢(qián)財(cái)這些身外物，不一味追求名利富貴，要放開(kāi)自我，追求思想自由。雖沒(méi)有人仗著學(xué)識(shí)換來(lái)的權(quán)勢(shì)蠻橫鄉(xiāng)里，不要賣(mài)弄自己的知識(shí)換取財(cái)富。周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書(shū)”，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國(guó)將來(lái)的繁榮富強(qiáng)。

讀儒林外史感受簡(jiǎn)短篇4

《儒林外史》的現(xiàn)實(shí)意義就在于反腐反俗，提倡理想社會(huì)，保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我國(guó)近幾年的反腐活動(dòng)提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團(tuán)一網(wǎng)打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國(guó)家工作的重點(diǎn)。的卻，作為一名學(xué)生，我們不應(yīng)該為了功名富貴才致力于學(xué)習(xí)當(dāng)中，應(yīng)保持自己高尚的情操和道德修養(yǎng)，像屠呦呦一樣熱愛(ài)自己所從事的科研行業(yè)，不應(yīng)為外在的困難使得內(nèi)心有所動(dòng)搖。

現(xiàn)今眾多的“拜金族”都以“金錢(qián)至上”為原則，用物質(zhì)享受來(lái)滿(mǎn)足自己的虛榮心里。有的明星也是為了提高知名度，惡意炒作，在社會(huì)上造成不良風(fēng)氣。這些人，他們?cè)谖镔|(zhì)上是得到了滿(mǎn)足，可精神生活卻如此的迂腐，這些令人嘲諷的行為不應(yīng)該早日杜絕嗎?

唐朝宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮人民錢(qián)財(cái)，他的住宅和家里陳設(shè)用具都非常簡(jiǎn)陋，當(dāng)官以后，縱使身份高貴，但妻子和兒女仍然免不了經(jīng)常挨餓受凍，他也不會(huì)為此而貪污國(guó)家的一分錢(qián)。海瑞一生清貧，抑制豪強(qiáng)，安撫窮困百姓，打擊奸臣污吏，深得人民愛(ài)戴。陶淵明看透官場(chǎng)迂腐，離官歸隱，向往山水田園的生活。他們不曾渴望功名富貴，但求世人幸福安康，其事件才為世世代代所流傳。所以，功名富貴又如何，都不及高尚的道德情操。

“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。”愿世人少為功名富貴而忙碌，靜下心來(lái)保持職業(yè)操守。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量!

讀儒林外史感受簡(jiǎn)短篇5

《儒林外史》中的故事從放牛娃王冕講起，自學(xué)成才的王冕親切招待了前來(lái)請(qǐng)教治國(guó)之道的吳王朱元璋，并炒了韭菜，烙了大餅。大家同是放牛娃出身，不用講太多客套。最后吳王拱手而別，這一去攪動(dòng)得周天寒徹，大明王朝橫空出世。

建國(guó)之初，本應(yīng)該是欣欣向榮蒸蒸日上的景象，然而放牛娃王冕夜觀天象，卻發(fā)出了“貫索犯文昌，一代文人有厄”的嘆息，給這個(gè)王朝當(dāng)頭破了一盆冷水。然后一陣怪風(fēng)刮起，幾十顆流星嗖嗖嗖地掉到地球上，王冕捋捋胡子說(shuō)：“這是星君下凡去維持文運(yùn)啊!”

因?yàn)椤端疂G傳》里洪太尉放走的是一百零八個(gè)魔王，所以無(wú)論這些魔王做出什么血腥恐怖的事，我們都能理解。但《儒林外史》里，幾十個(gè)星君下凡去維持文運(yùn)，做出的事卻讓我們摸不著頭腦，老天爺讓這伙星君下凡，確定不是鬧著玩嗎?因?yàn)橥驴矗@伙星君著實(shí)不怎么靠譜。

腳穿大紅綢鞋的老童生周進(jìn)并非有異裝癖，抱著母雞上街去賣(mài)的范進(jìn)也不是想做商海弄潮兒。巧取豪奪的嚴(yán)貢生機(jī)關(guān)算盡，東奔西走的牛布衣晚景凄涼。王惠、荀玫扶乩請(qǐng)來(lái)的關(guān)老爺寫(xiě)了一首《西江月》，婁三、婁四公子結(jié)識(shí)的張鐵臂用豬頭騙走白銀五百兩。馬二先生一本正經(jīng)，卻偏偏看不穿胡憨仙的搗鬼之術(shù)，蘧公孫附庸風(fēng)雅，卻最終也不得不向舉業(yè)低頭。天良喪盡的匡超人終于獲得了毫無(wú)底線的大自由，領(lǐng)悟到“三討不如一偷”這一真諦的牛浦郎脫胎換骨，居然也成了一尊名士。杜慎卿新納小妾卻哭訴道我喜歡男人，季葦蕭揚(yáng)州入贅偏自謂風(fēng)流才子……

嗚呼，是天上星君素質(zhì)太差，還是老天爺眼光太差?為何他們?cè)谌碎g盤(pán)桓數(shù)十年，維持文運(yùn)的事情沒(méi)干多少，亂七八糟的事倒是不可盡數(shù)。在后來(lái)的第四十一回一段不相關(guān)的文字里，我終于找到了一個(gè)答案。

“(南京)到七月二十九日，清涼山地藏勝會(huì)——人都說(shuō)地藏菩薩一年到頭都把眼閉著，只有這一夜才睜開(kāi)眼，若見(jiàn)滿(mǎn)城都擺的香花燈燭，他就只當(dāng)是一年到頭都是如此，就歡喜這些人好善，就肯保佑人。所以這一夜，南京人各家門(mén)戶(hù)都搭起兩張桌子來(lái)，兩枝通宵風(fēng)燭，一座香斗，從大中橋到清涼山，一條街有七八里路，點(diǎn)得像一條銀龍，一夜的亮，香煙不絕，大風(fēng)也吹不熄。”

地藏菩薩多么神通廣大啊，可人們卻有自信用一夜的香花燈燭就能騙過(guò)去，這是一群在那樣的聰明人!想想吧，菩薩都能被世人騙過(guò)，更別提天上不知名的星君了。他們一旦生在五濁惡世，必定會(huì)忘記自己與生俱來(lái)的使命，有機(jī)巧的靠機(jī)巧，一根筋的靠忍耐，富貴人家是生的靠老爹，維持文運(yùn)這種事情太玄太虛，不如蟒袍玉帶和囊中金銀來(lái)得實(shí)在。如果還不能理解，那可以想一想《西游記》里從曾在天庭的的神仙，到人間后，哪個(gè)不是為了填飽肚子吃人為生?可愛(ài)如豬八戒，忠厚如沙和尚，莫不如此。

上面的答案有些形而上，有些大而空，有識(shí)者見(jiàn)之必定大搖其頭。他們會(huì)給出另一個(gè)具體而微的答案，那就是明朝的八股取士制度。科舉制在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的，先進(jìn)到即使現(xiàn)在還有人在說(shuō)你看周進(jìn)范進(jìn)這兩個(gè)老頭子，如果沒(méi)有科舉制度，怎么可能一朝登第，改變自己的命運(yùn)呢?嗚呼!要知道科舉制度和八股取士并不能劃等號(hào)，周進(jìn)范進(jìn)大半輩子的都蹉跎了，年輕人的銳氣和創(chuàng)造力被磨滅了。如果科舉并不是以八股取士，他們可能幾十年前就考中了，何必要等到老朽呢?星君當(dāng)中，心眼死的考試做八股一不留神就老了，心眼活的避而遠(yuǎn)之，一轉(zhuǎn)身去做虛頭巴腦的名士了——也是為了混口飯吃，星君們尚且如此，那些普普通通的年輕人怎么能抵擋八股取士的摧折呢?

就當(dāng)我們的失望要變絕望的時(shí)候，終于，正面人物千呼萬(wàn)喚始出來(lái)。瀟灑的杜少卿，一出場(chǎng)就貌似對(duì)金錢(qián)有天然的敵意，他肆意揮霍著家產(chǎn)，他手拿金杯，和老婆牽著手游山玩水，不把別人的指指點(diǎn)點(diǎn)放在心上。因?yàn)樗⒉徽J(rèn)為怎樣做有多么不雅，他只不過(guò)是回歸到古儒的行為標(biāo)準(zhǔn)而已。當(dāng)我們知道杜少卿這一形象是以作者吳敬梓為原型的時(shí)候，更是瞠目結(jié)舌，原來(lái)印象中一副苦大仇深模樣的吳敬梓，竟然這么放飛自我。

再之后，杜少卿遇到了退隱還山的莊紹光，天懷淡定的虞育德，又湊了七長(zhǎng)八短的二十多星君，搞了個(gè)泰伯祠祭祀典禮。這本應(yīng)該是本書(shū)的高潮部分，作者也是濃墨重彩地在寫(xiě)，可是整個(gè)儀式卻冗長(zhǎng)繁復(fù)，不忍卒讀，就像跳舞的美女跳到一半突然做起第八套廣播體操，郭德綱該抖包袱的時(shí)候突然背起社會(huì)主義核心價(jià)值觀一樣，讓人看著別扭。泰伯是個(gè)比孔子還早生五百年的賢人，以虞育德、莊紹光和杜少卿為首的三人，不去祭祀孔子這至圣先師，卻不顧政治正確另搞一套，大概意思就是說(shuō)，孔夫子已經(jīng)快被你們玩壞了，我們懶得再和你們辯論，不如另起爐灶，也讓居廟堂之高的人瞧瞧，江湖上仍有有識(shí)之士，這些人敢和朝廷分庭抗禮。所謂維持文運(yùn)的重任，就在我們身上。

然而，這種行為藝術(shù)并不能喚起人民的熱情，甚至不如Cosplay王思聰吃熱狗吸引眼球。在時(shí)人看來(lái)，他們只不過(guò)是一群殺馬特，一群非主流，一群嘩眾取寵的可憐蟲(chóng)。有多少人知道他們心中那重修禮樂(lè)的抱負(fù)呢?又有誰(shuí)在意自己潛心揣摩的時(shí)文和孔圣人的思想有沒(méi)有關(guān)系?這些星君們熱鬧過(guò)后，也都各回各家，繼續(xù)過(guò)自己的日子，畢竟穿衣吃飯是更需要考慮的事。隨著時(shí)間流逝，泰伯祠坍圮了，斷壁殘?jiān)祥L(zhǎng)出不知名的荒草。星君們也都相繼找老天爺報(bào)道去了，老天爺聽(tīng)完他們?cè)谌碎g的所作所為估計(jì)會(huì)說(shuō)：“完了，別說(shuō)幾十個(gè)，就是派幾百個(gè)幾千個(gè)下去，文運(yùn)該衰還得衰，士人該頹還得頹。”

就在老天爺嘆氣的時(shí)候，還有兩個(gè)星君留在人間，一個(gè)是在寺院蹭飯吃的民間書(shū)法家季瑕年，一個(gè)是喜歡彈琴寫(xiě)字作詩(shī)的裁縫荊元。兩人都是市井出身，既貧且賤，卻熱愛(ài)高雅藝術(shù)。他們不慕榮利，甘居下潦——不甘也沒(méi)辦法——自得其樂(lè)。我們已經(jīng)分辨不出這是文人操賤業(yè)，還是賤民(在當(dāng)時(shí)來(lái)講)充文人了。

世胄躡高位局面早已經(jīng)不在了，甚至英雄沉下潦的局面也不在了。躡高位的很有可能是周進(jìn)范進(jìn)之流，沉下潦的也只是熱衷文藝的販夫走卒，黃鐘毀棄，大道凌遲，禮失求諸野的時(shí)候到來(lái)了。

讀儒林外史感受簡(jiǎn)短篇6

《儒林外史》開(kāi)篇便借王冕之口道出以八股取士的弊病，而后便是科考文人的人生百態(tài)。三年一科，有些人窮其一生都在準(zhǔn)備科舉考試，只為一朝得道，飛黃騰達(dá)。古典諷刺小說(shuō)里，吳敬梓的這部《儒林外史》算是我最喜歡的作品了。白描寫(xiě)實(shí)的手法，讓一個(gè)個(gè)人物形象栩栩如生，躍然紙上。魯迅先生說(shuō)它的藝術(shù)風(fēng)格是“戚而能諧，婉而多諷”，真是十分之洽當(dāng)。

范進(jìn)中舉這篇課文里面，五十多歲的范進(jìn)依然堅(jiān)持科考，終于中了舉人，高興瘋了。范進(jìn)從此揚(yáng)眉吐氣，一眾鄰里尤其是老丈人胡屠戶(hù)頓時(shí)一改往昔鄙夷，處處簇?fù)恚百坪蠊В?dāng)真是刻畫(huà)得入木三分。我們彼時(shí)只說(shuō)范進(jìn)迂腐，八股取士害人，卻不見(jiàn)這背后又是何種欲望在驅(qū)使。私以為課本里沒(méi)有的，范進(jìn)后來(lái)夾起大蝦元子來(lái)迫不及待的一幕更為精彩，只這一個(gè)舉動(dòng)，數(shù)十年苦讀，滿(mǎn)口子曰詩(shī)云仁義道德，說(shuō)到底不過(guò)是為了功名利祿。而一朝得勢(shì)，心里便不再有什么仁義理智信，只想著如何填滿(mǎn)自己永無(wú)止境的欲望。

匡超人更是書(shū)中一個(gè)個(gè)性鮮明的形象，他從淳樸少年到偽君子真小人的轉(zhuǎn)變，讀來(lái)總讓人唏噓。大孝出場(chǎng)，年少家貧，心地善良，手腳勤快，奉養(yǎng)父母，體貼入微。相較于范進(jìn)服喪期間破犖戒還多有狡辯，竟是天壤之別。然而恩師被誣，他結(jié)交了一幫對(duì)功名富貴一心向往卻求而不得的假名士，人生觀便開(kāi)始扭曲。待到潘三教他做些拐帶人口，買(mǎi)囑槍手的事，他的眼中便只有金錢(qián)利益，蛻變成了一個(gè)薄情寡義、虛偽狡詐的小人。而這背后，是勢(shì)利的社會(huì)風(fēng)氣和八股取士的制度。

《儒林外史》差不多就是中國(guó)文士社會(huì)傳統(tǒng)生活的全貌概括了，放在任何一個(gè)時(shí)代，都算是一部警醒世人的好作品。若讀書(shū)只為名利，那又怎會(huì)有人專(zhuān)心去做學(xué)問(wèn)。追求物質(zhì)并沒(méi)有什么不對(duì)，可一旦頭腦貧瘠，思想淺薄，便容易陷入名利的漩渦，失了本心。總歸人可以窮，志卻不能短，精神世界必不可埋沒(méi)。